端

五

月

初

五

午

1、点茶

到了端午节那天，整个寺院都会忙碌起来。一大清早，知事法师就开始在僧堂之内烧香，然后敦请大众一同聚集，开办端午节特有的菖蒲茶会，而在茶会之上，还会表演点茶以供养大众。在这里稍稍介绍一下点茶。点茶是宋代时比较流行的一种饮茶方法。其过程是：先将茶末放在茶碗里面，然后加入适量的开水调成较为粘稠的膏状，然后第二次加入开水。在加入开水的同时，用专门的茶筅搅动茶膏，使茶末渐渐上浮，形成汤花，这个过程则称为运筅或者击拂。而能够把调膏、注水、击拂三者完美地结合在一起，让茶汤点出最佳效果的人，则通常被称为“三昧手”，也就是僧众中点茶的高手。而在苏轼的《送南屏谦师》诗中所说的：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”说的就是指寺中点茶的三昧手。

2、上堂法语

禅林向有“逢节无不上堂”之说。点茶之后，住持法师就会上堂为大众说法。

近代·虚云禅师

端节上堂。

五月五日午时刻，

百草煎膏除疮结。

雄黄白酒遍处洒，

毒虫秽气皆消灭。

世人如是庆端阳，

衲僧将甚应时节。

聊以拄杖吊中堂，

超胜判符插门楔。

诸仁者！且道拄杖子甚么处超过判符，若道超不过，何以如此说！会么？若道不会，请拄杖子自己造报，任他锣鼓喧天，龙船飞渡，也是本地风光。灵明独露，不动道场，凭你艾线榴红，角黍斗大，无非祖师西来意。若也会得，任运度日，随缘行化，如或未然。肚饥三碗粥，渴来一杯茶——请！民间五月初五举行祭祀以辟邪驱疫。于是说法送瘟自然也就成为端午上堂的重要内容。北宋圆悟克勤禅师在端午节上堂，有画圆相以驱五瘟疫鬼之事：“有个符使出来道：‘山前诸处五瘟行疫病太甚，欲就和尚觅个神符往前驱逐。’山僧遂以拄杖画一圆相与之，瞥然不见。逡巡却来道：‘五瘟疫鬼已驱，向他方世界去也。’”（《圆悟佛果禅师语录》卷八）就整段引文来看，上述伎俩其实是克勤与符使之间借瘟鬼来互斗机锋的勘辨手段。明末弘觉道忞禅师在端午节上堂也曾借瘟神疫鬼进行演法：“不用雄黄烧酒、艾虎桃人，无烦扣齿捻拳、噀水作法。单单只用这条黑楖栗，任是他方妖魅、此土迦罗、赤口毒舌、瘟神疫鬼，卓一下云：‘零星散去也。’”（《弘觉道忞禅师语录》卷二）道忞禅师的做法，给拄杖卓地这一常见的禅林手段蒙上了神秘色彩，令其更好地发挥出生起疑情的接引作用。在端午上堂之风的影响下，还出现了专门的祛瘟上堂。清代不会禅师便因人所请特地为祛瘟而上堂，他所作法语末后一句称：“且道遣瘟获福一句作么生道？家家转瑞气，户户乐太平。”（《不会禅师语录》卷三）由于此次说法的目的使然，故而不会禅师将“遣瘟获福”作为结束语。

3、设青苗会

当住持说法完毕之后，寺院之中就会设青苗会，相关的执事法师就会贴出各寮禅师们所需要看经和诵经的单子。因为端午时节，正是青苗生长的好时候，为免天有不测风云，所以寺院中大都会为保青苗而举办《金光明经》祈福法会，又称为青苗会。而直岁法师也会检点各处，看看寺院房舍中是否有漏雨之处，如果有的话，就及时补漏，并且疏浚沟渠，为将要到来的雨季做准备。

下期预告：龙珠禅院如何过端午

龙珠斋戒日慧日正当午

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