绍兴酒醉的故乡

一　　

　在绍兴柯桥古镇的运河边，有一片村子，叫阮社。

　　历史上，这里一直是一片富饶而美丽的家园，鉴湖水环绕着村庄，多情而缠绵。民国时期，这里有“小上海”之称，黄酒作坊就有四百多家，很多人带着自己生产的黄酒，闯荡上海滩，风生水起。然后，他们又把上海的眼光和文明带回家乡来，建起台门广屋，兴办先进教育，万商云集，吴侬软语，很是不凡。

　　绍兴三大酒乡，东浦、湖塘和阮社，在昔日，阮社应是酒乡之首，只是今天，因为城市经济中心的转移与发展格局的变化，很多居民带着产业已外迁，留下的居民又都等着拆迁，使得这片古老村庄，缺乏新的发展和认真打理，环境显得落寞而芜秽。

　　近段日子，因为拆迁鼓点擂得越来越响，住在这里或从这里走出的人们，乡愁突然四涌，朋友圈回味的文章时见刷屏。当自己的老家要黯然退出历史舞台，每个人都会思绪万千，阮社的子民，显得尤其突出。也许，这里曾经太不一般了——

二

　　一听阮社的名字，就知道有来头。

　　据文献记载，相传魏晋时，竹林七贤中的阮籍和阮咸叔侄俩，受会稽山水的吸引和当地老酒的诱惑，离开洛阳，来此避乱隐居。竹林七贤

　　叔侄俩在这里做了什么，今天已无从知晓，我们只能猜测，也许他们经常举办音乐沙龙，也许开展文艺下乡演出，也许进行诗歌写作培训，也许举办黄酒酿造论坛，也许推进休闲养生大健康……总之，他俩在这里肯定做了很多有益于社会发展的好事，传播了很多正能量，给人们留下了美好的印象。于是，这里的人们和两阮的后人，自觉地给他俩建起寺庙，让他们年年尚飨。更为阔绰的是，一片村堂中，庙宇还一建就是两座，后庙和前庙，一座祭阮籍，一座祭阮咸。跨河的石桥也以两人名字命之，谓之籍咸桥。

阮庙景观

籍咸桥

　　在阮社当地，至今还有个习俗，人死后，要由族中长辈领着亡者的长子，到阮籍庙土地菩萨处报死，点香跪拜，烧纸钱，以求得阮籍菩萨对死者的照顾和生者的护佑。由此可见，人们对阮籍，是何等的尊崇。

　　籍咸桥前的庙潭河面，有鲜为人知的“北水灌南“自然景观。据水利专家说，绍兴河网都是南高北低，从南部鉴湖上游流来的水，流经下游阮社时，由于受到古纤道等阻挡，水流不畅，逆水回涌。涨大水时，籍咸桥下的庙潭水面，会产生水漩涡，潺潺作响，鱼儿产卵期，会跃出水面，形成”鲤鱼跃龙门”的祥瑞景观，年来，年年如此。这里是上吉风水，人们选择在此建庙，是对两阮最大的恭敬。

　　十多年前，我看到阮社这个名字的时候，就很想到这片村子里去走走，看看是否还存有当年的余味，可是一直未去。现在要拆迁了，再不去就徒留遗憾了，于是，一个冬日的中午，我独自溜进了阮社。天空飘着毛毛细雨，带着丝丝寒意，村内人很少，多是年纪较大的老头老太太，绕村的鉴湖水一片迷濛，整体气氛略显颓废，仿佛还沉浸在晋朝的醉意里。

　　前庙后庙，比我想象的要更市井。我以为至少墙面是金黄的，至少门儿是宽敞的，至少庙里的人会告诉我，这里祭着是哪一位菩萨。现场，矮矮的小屋显得很零乱，年老的村民在诵经念佛，问她们关于阮庙的情况，她们只是笑着说，我们不知道你说的是谁。

　　晋朝远去了，怀想也似乎在随水淡去，就连这破落的阮庙，现在也要拆除了。我一个人在籍咸桥上，空落落地想，阮社的名字与内容，是绍兴文化的老底子，拆了后，会以什么样的方式来承载和继续呢？

三

　　身后虚名，何似生前一杯酒。

　　魏晋文士好酒之风登峰造极。这段醉乡日月，折射出别具特色的生命旨趣。以阮籍、嵇康为首的竹林七贤，更是将这种饮酒风尚推向高潮，他们很多故事，品一品，五味俱陈。

　　当时政坛险恶，文士们深感生命的脆弱和无助，总处于朝不保夕的惊恐之中。沉醉于酒，不谈政事，远祸全身，就成了很多文士保护生命长度的智慧选择。阮籍就是典型代表。

　　阮籍在曹家和司马氏争权的漩涡中，不知道该站在哪个队伍里，事实上是他站在哪个队伍里，都可能是死路一条，所以他才演绎出了“穷途而哭”的故事。经常一个人，带着酒，驾着马车，没有方向，边走边喝，走到无路处，大哭一场，掉转方向再走。走到无路处，又是一场大哭。如此反复，活成一个寓言。

　　“终身履薄冰，谁知我心焦”，阮籍的孤独和郁闷，都在这两句诗里，都在他猖狂的酒风中。

　　司马昭要拉笼阮籍，想要阮籍把女儿嫁给司马炎。阮籍不愿，怎么办？就天天把自己灌倒吧。于是，一连喝了六十天，司马昭的媒人天天来，看到的都是醉得不省人事的阮大人，婚事只好做罢。

　　阮籍在朝时，也是醉熏熏的，口不臧否人物。钟会曾经想害他，到他家里试探，想引他说点大义不道的话来，谁知阮籍只管饮酒，不发一言，钟会怏怏而归。阮籍有使青白眼的习惯，对自己喜欢人，报以正面青眼；对于讨厌的人，则白眼斜视。今天的成语“青眼有加”，就是阮籍这么制造的。他对于钟会，肯定就是一个白眼。

　　嵇康被杀后，阮籍出来做官，做什么官？步兵校尉，理由是营房里有三百坛好酒。后来，司马昭伐蜀功劳大了，魏帝曹奂只好再下诏，请司马昭接受“九锡”，拜为相国。“九锡”是皇帝赐给劳苦功高的大臣的九种器物，也是历来篡位者行“禅让”之礼的最后一环。司马昭当然要表演，假装推辞。这时候，就要群臣出场劝司马昭接受“九锡”。这“劝进文”谁来写呢？大家想到了阮籍。

　　写吧，落得个千古骂名；不写吧，嵇康的下场在等着呢。于是，阮籍又开始天天把自己灌醉。这次不灵了，司马昭来真的了，他的手下找到了阮籍，将醉倒的阮籍扶起来，刀架到脖子上，笔放到手心里。阮籍知道这一关已经不过也得过了，定了定神，文不加点，挥笔而就。于是司马昭顺利进位晋公和相国。

　　阮籍回到家，越想越郁闷，不出两月，撒手人寰。

洛阳的阮籍故居与啸台

四

　　竹林七贤中，大家都有文章传世，只有阮咸不着一字，尽得风流。阮咸最征服人心的，是他的音乐才华。

　　阮咸善弹琵琶，并自己动手制作了一把乐器，是在汉代琵琶的基础上进行改良的。唐代人在阮咸的墓里，发现了一把铜制的琵琶，模仿这把琵琶制作出的乐器，音乐圆润柔和，醇厚丰满，韵味无穷，故谓之阮咸。今天，在日本，还有一把唐代的阮咸，完美地保存着。

　　阮咸耳朵聪慧，善于辨音。晋武帝时，中书监荀勖精通音律，宫廷演奏时，都由他亲自调音。阮咸听出来，他调的音都偏高，不合典制。但因为生性高傲，阮咸只指出缺陷，不多说理由。荀勖因此觉得阮咸是故意与己为敌，就在武帝面前参奏他，撤了他的京官之职，将他外放解恨。后来，有人在地里挖出周代的校音玉尺，荀勖用来称量自己的曲子，果然音色偏高，始知阮咸的音乐妙识。

　　阮咸很爱酒，喝酒放荡而任性。有一次主族人集会，酒喝到高潮时，阮咸不用杯了，用大盆装酒，直接埋头痛饮。这是，一群猪经过，也伸头就喝，阮咸不管不顾，与猪抢喝。

　　阮咸很风流。有一次，他的姑妈带着一个鲜卑女婢，来他家作客，阮咸看上了，并很快与婢妇两情相悦，发生了一夜情。阮咸要纳此女为妾，姑妈起初同意，后来又觉得一个婢妇地位太低，不能嫁给阮咸。此时，刚好阮咸母亲病逝，趁阮咸为母亲守孝之时，姑妈带着婢女，偷偷走了。阮咸闻讯，也不管孝期，赶快骑上驴子，赶上姑妈，并把婢女抢回，对人说，婢女肚子里已有他的孩子，人种不可失。从阮咸对待婢女这件事上，其实我们可以看出，他是很重情重义的。

保存在日本的唐代阮咸

五

竹林七贤中，嵇康、阮籍、阮咸等人，虽然在表面上，很多行为都放荡不覊，似乎不守规矩，但这只是他们鄙视虚伪权贵，不愿与之合作的故意行为，在他们的内心，其实是很合礼教，很守规矩的。

所以，嵇康在他的《诫子书》中，细细地为子女总结了许多人生教训，细到连宴请的游戏规则都要子女遵循，比如，在宴席上，不要强迫人家喝酒，“喝出血”也不一定代表感情铁。如果别人来敬酒，你不想喝也不要一味推辞，要和和气气地端着酒杯泯一泯……这样的家诫，多么传统，多么驯服，又是多么关爱，让人难以理解这就是出自嵇康的手，更像是历尽沧桑涵养到家的世故老人的心得。

阮籍也是一样，当他的儿子也要想加入他们的行列时，他严肃地说，有阮咸跟我一起这样混，就够了，其他的人不能再这样了。而阮咸呢，在教育子女也是非常注重传统礼节的，他的儿子阮瞻，脾气很和霭，无论谁想听他弹琴，他不管高低贵贱年纪大小，皆为弹之。

喜欢请长按







































北京治疗白癜风哪家的好
北京中科皮肤医院好不好


转载请注明:http://www.shangguart.com/dwsy/6159.html