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自

上海古籍出版社▍《端午诗词》

佳人相见一千年

《屈原塔》

宋·苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。

写这首诗的时候，苏轼还是23岁的青年才俊，风发意气，他并不知道未来会遭遇怎样的挫折，然而，这首诗却表达出了苏轼对屈原不苟求富贵的景仰，宣示了未来人生道路的坚持和志向。

苏轼后来因为坚持自己的政治主张4次被贬，可他不妥协苟合，保持着淡定从容和乐观豁达的生活态度。

《同州端午》

唐·殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

这首诗仿的是贺知章《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。

《五日观妓》

唐·万楚

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。谁道五丝能续命，却令今日死君家。

这首诗是端午节宴饮时写给乐妓之作，没啥思想性，不过颔联和尾联几句写的很漂亮。

端午时节，萱草正绿，榴花正红，而乐妓的眉黛、红裙却“夺将”“妒杀”，既见巧思，又极自然。

尾联中的“五丝”，就是我们现在端午节时缠在手臂上的彩色丝线，也叫“长命缕”，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

宋·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

这首词写的是一位闺中女子的端午节生活：与情人离别后独自一人，洗个澡，睡个觉，香甜的美梦被屋外的黄鹂惊破。

如果你和你的男朋友分隔异地，“等闲惊破纱窗梦”很适合你。

《南乡子·端午》

宋·李之仪

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

如果你是一个人在过端午节，那么“唯有莺声知此恨，恰似当时枕上闻”很适合你发朋友圈。

《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《一斛珠》

宋·赵长卿

淡妆浓抹。西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜。冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫。遮莫黄昏，天外有新月。

这里说的“角黍”就是粽子。

《小重山·端午》

元·舒頔

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，庆端阳？

细缠五色臂丝长。

空惆怅，谁复吊沅湘？

往事莫论量。

千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，树转午阴凉。

“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。

“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

《台湾竹枝词·竞渡》

清·钱琦

竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。

归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。

钱琦曾任乾隆年间巡台御史。这首诗表现的就是台湾在端午节时赛龙舟的景象。

《浣溪沙·端午》

宋·苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

苏轼一生写过很多首关于端午节的诗词。

这首词是58岁（年）的苏轼写给自己的侍妾王朝云的。苏轼写开头那首《屈原塔》的时候，王朝云都还没出生。

苏轼给发妻王弗写的“十年生死两茫茫”可谓千古第一悼亡词，而能在耳顺之年写下“佳人相见一千年”，足见苏轼豁达乐观的性情。

遗憾的是，这是苏轼与王朝云共聚相度的最后一个端午节：年，苏轼写下这首词的第二年，王朝云离世。

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