奉新习俗

奉新人民是勤劳、智慧、淳朴、好客的人民，千百年来，在漫长的社会实践中，形成了自己独特的风俗习惯。经济习俗饱含着人民的睿智，生活习俗蕴蓄着浓浓的乡情，礼仪习俗彰显着乡土文化，社会习俗传承着祖辈的希冀，节令习俗昭示着家族的文明，游艺习俗洋溢着天真的童趣。这是中华民族传统美德的一部分，也是民俗文化中闪耀着熠熠光芒的一颗明珠。

奉新习俗之节令习俗

（1）春节

农历正月初一为春节，为一年之始。凌晨即起，鸣炮开门，迎接新年。各家各户先要摆设香案，敬拜天地，祭祀祖先，以祈一年平安。

然后互相拜年：晚辈祝长辈“添福添寿”、“身体健康”；长辈祝晚辈：对小孩祝“满长满大”，对青年祝“步步高升”；邻里见面则互祝“恭喜发财”。早餐，家家素食，不吃荤腥，必备青菜，以示一年“清洁”。

一般初一不走亲戚，初二之后，各家各户都派代表依次到舅公、外公、舅父、姨娘、姑母等亲戚处走访，称“出方”。走亲戚一般在正月十五之内，以走遍为度。春节期间，一般从初七到十五，各地要大闹龙灯，以宗族或村庄为单位组建的灯种有龙灯、马灯、狮灯、花灯、船灯、板灯、车力车、蚌蛤灯、高脚灯等，夜幕降临，灯队出门，走村串户，火树银花，鼓乐喧天，至深夜始散。

迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。新中国成立后，春节习俗基本相沿，机关单位举行团拜、慰问军烈属和给敬老院老人拜年，已成新的风尚，祭天地、祖先旧俗基本革除。

（2）元宵节

农历正月十五为元宵节，又称“正月半”、“上元节”，该日也是道教三官中的天官诞辰日，故人人祈求“天官赐福”。人人要洗澡换衣服，家家舂米粉做汤圆，不饮酒，不吃荤，用汤圆祭“灶神”，用鞭炮弹猪食盆。

赏灯、游龙此夜达到高潮，少男少女多上街观灯，猜灯谜，这一晚也给私定终身的情侣创造了许多机会。然后各处“收灯”，有的地方将龙灯放置在野外即可，有的地方一定要将龙灯放置祖茔。新中国成立后，祭“灶神”之俗已不存，但吃汤圆、游龙灯之俗仍在。

上世纪80年代，县文化馆还组织多次龙灯比赛，并予以评奖；在县城街心公园，还鸣放过长达数小时之久的焰火，万紫千红，五彩斑斓。近年又兴燃放孔明灯，冉冉悬浮于半空之中，飞至极高处，仰望天空，恍若繁星点点。

（3）清明节

公历四月四日或五日，是清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第天，是中国传统节日，是祭祖和扫墓的日子。《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。

”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。奉新农村，家家舂艾饼，以青艾和糯米粉为原料，以红豆或春笋、腊肉为馅，做艾饼馈赠亲友。城镇居民到郊外“踏青”。

清明前后三天，各户携镰刀、锄头、田铲、钱纸、冥币、香烛、鞭炮等祭扫亲人坟墓，相沿成习，久传不衰。建国后，又增设了祭扫烈士墓活动。编者有《清明》诗云：“清明祭扫祖宗陵，祖宗焉知后裔行？子孙做与子孙看，敬祖先须敬双亲。”

（4）立夏节

农历四月立夏日，称“立夏节”。这一天太阳到达黄经45度，是夏天开始的日子。这一天，古时天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求和美好的愿望。

此时正是农作物生长旺盛、田间管理日趋繁忙的季节，有“立夏三朝遍地锄”之说。农民还以立夏日的阴睛来预测一年的丰歉，认为立夏时最好下场雨，有“立夏不下，犁耙高挂”、“立夏无雨，碓下无米”之说。古时立夏日有“秤人”习俗，该习俗起源于三国时代。

传说蜀汉先主刘备死后，诸葛亮把阿斗交赵子龙送往江东，并拜托其后妈、吴国孙夫人抚养。那天正是立夏，孙夫人当着赵子龙面给阿斗秤了体重，来年立夏再秤一次，看增加体重多少，再修书向诸葛亮汇报，由此形成立夏秤小孩的风俗。

另一种说法是，魏国司马昭发兵消灭蜀汉，又恐原蜀汉的臣民不服，所以善待被俘虏的后主阿斗，封他为安乐公。阿斗受封那天，正是立夏，司马昭当着一批跟到洛阳的蜀汉降臣之面给阿斗秤了体重，以后每年立夏再秤一次，布告天下，表示他没有亏待安乐公，使他年年增加体重。

后民间仿效，传到江南，由此形成风俗。奉新这一天，家家舂米粉，蒸米粉肉或做米果，全家品尝并馈送亲友。立夏习俗古已有之，秤人习俗今已不存，蒸米粉肉之俗至今乡村盛传不衰。

（5）端午节

农历五月初五为端午节，又称“端阳”或“重五”，因“五”与“午”同音，故又称“重午节”。这一天，各家各户插艾挂蒲，用糯米扎四角粽子，煮染咸蛋以赠亲友，用清油炸虾须，吃熟大蒜子，饮雄黄酒，称“开聋”；

儿童手系五彩丝，称“长命缕”；脸上涂雄黄用以“避邪”；主要亲戚处携粽子、红蛋等走访，称“送节”；近河村镇竖旗、击鼓、鸣锣，竞渡龙舟。抗日战争爆发前，县城邓家、汪家、廖家、赖家等有龙舟八艘，干洲有两艘，上富、罗坊、阴村有三艘。

抗日战争爆发后，为日军所毁。后因河水分流，河狭水浅，龙舟竞渡一项被迫取消。新中国成立后，饮雄黄酒、系长命缕等具有迷信色彩的习俗已不存。

樊明芳：年5月生，奉新仰山人。中国楹联学会会员、宜春市诗词学会理事、奉新县楹联诗词学会会长、中学高级教师。曾任奉新二中校长、县教师进修学校校长、奉新一中副校长、《奉新县志》副主编等职。

出版过《名胜古迹楹联选》《古今特长联译赏》《奉新风物》《百丈禅话诗文》和奉新文化系列丛书（8本）等专著，发表过《中国长联初探》《怀海与禅门规式》《张勋墓葬陶仙岭》《趣联大师刘师亮》《唐宣宗在奉新的奇闻逸事》《华林胡氏源流及其祖居考》《新吴侯涂钦的生平及其墓葬考》《司马头陀其人其事》《百丈寺的历史沿革》《浮云宫的历史沿革》《颖学弘敏在奉新的经历考述》《八大山人在奉新的活动轨迹考述》《杨万里知奉新的经历和诗歌创作散论》等百余篇文章。

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