相信几乎所有的中国人都能够非常骄傲地报出我国古代的四大发明：“指南针、造纸术、火药和印刷术。“这四样发明不仅对人类的生活生产方式产生了翻天覆地的改变，更随着当时我国古代的对外贸易远传至欧洲阿拉伯地区，对整个世界的文明进程同样有着不可比拟的促进。

我国古代的四大发明不但是我们炎黄子孙的骄傲，更是整个世界所公认的人类宝贵财产。然而随着之前韩国平昌冬奥会的宣传片曝光，他们尽然堂而皇之地将活字印刷术当成是自己的遗产用以展示，一时之间国内舆论哗然，再加上早些年诸如端午节申遗，李白孔子祖籍之争等，更是激怒了不少的中国网友，被戏称“大概整个世界都是韩国的”。

所以今天，我们就来详细的考证一下，活字印刷术，端午节到底是不是韩国的？

首先，不容否认的是国内确实也有很多专门为喷而喷的喷子，也就是俗称的键盘侠，在未了解事情的始末原委之前就凭借着自己的主观思想一段乱喷，这当然是要否认的。就拿我们今天要讲的端午节和印刷术来说，韩国当然还没脸皮厚到居然敢大摇大摆的说这两件世所公认的文化和发明是他们的遗产，而正确的应该是，韩国的江陵端午祭和金属活字印刷术同中国的端午节、印刷术之间的争论。

关于我们自己的端午节相信每个人都知道，是为了纪念著名的爱国诗人屈原而自发于民间的一项历史悠久的文化纪念活动，除此以外也有纪念伍子胥、曹娥等历史名人的说法。但不管如何，端午节被誉为我国同春节、清明节、中秋节一致的四大传统节日，其历史渊源是丝毫不需要争议的，也正是因此，年联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为我国首个世界级非遗节日。

许多人看到这里就有些懵逼了，那韩国的端午节呢，不是说也被列入世界遗产了么？先别急，我们接下去说。

韩国端午节真正的叫法应该是江陵端午祭，它是韩国重要的无形文化遗产和无形文物，是为了纪念韩国民间神话中的人物所设立的一个传统节日。更为重要的区别是我国真正意义上的端午节其实就五月初五这一天，而韩国的端午节是指韩国江陵地区端午节气这整一个时间段内的各种祭祀活动，整个过程长达20多天甚至一个月。

当然，如果你现在还是一头雾水的话，如果我告诉你韩国端午节祭奠的人物是“大关岭山神”、洞（村落）城隍、国师城隍、大关岭国师女城隍等被神话的十二位历史人物，你大概就会恍然大悟。这特么不就是我国各地方都有，以祭奠当地父母官（多数生时为官公正清廉，死后被神化）的庙会么？

事实也确实是如此，准确的来说，韩国的端午节其实更像是我国南方很多地区的城隍庙会，它是跟我国的端午节完全不同的一个节日，不管是纪念方式，纪念意义还是其他各项活动上面。只是好巧不巧，因为是端午节气时的节日，所以也叫做端午节，并且于年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。

所以，看到这里大家应该明白了，关于端午节这事，有些媒体也是不怕事儿大一个尽的混淆视听，总想搞个大新闻，其实两者根本就不一样，只能说韩国率先在联合国把“端午节“三个字给抢注了。虽然我们可以说其不道德，但是客观的讲一句，你的孩子叫建国，他的孩子也叫建国，你们村里只有一个叫”建国“的名额，那么谁抢得这个名字只能看双方父母谁动作快，也就是说谁更重视这件事了。

说完了中韩的“端午节”之争，许多人或许已经改变了对欧巴的偏见，毕竟欧巴那么帅那么鲜。那么我们接下去说说印刷术和金属印刷术之间的争论，是不是又是我们被无良媒体给误导了，还是真的心爱欧巴有那么可恶呢？

关于印刷术，广义上来说其实早在我国先秦时期便已经有了这项发明，那就是印章，而后经过千年的发展，直到北宋时期，平民出身的毕昇发明了活字印刷术，才宣告着印刷术进入了一个全新的发展里程，但是很可惜，活字印刷术在短时间内并没有得到普及，人们依旧习惯使用唐朝发明的雕版印刷术。这在相当程度上也制约了我国在印刷术的发展，就好比我们发明了火药，真正发扬光大的却是欧洲一样。

而到这里，我们需要认识的，印刷术的具体发明时间已经不可考究，但是发源于我国，包括毕昇的活字印刷术归我国所有，这是世所公认的，也是韩国史学界也认同的事情，无可辩驳。但是在印刷术的历史上，除了我国的活字印刷术，真正有影响的还有金属印刷术和德国人古登堡发明的铅合金活字印刷技术加上整个木质印刷架所组成的印刷机，由于古登堡印刷机的出现时间是十五世纪的三，四十年代，故而真正的争议内容就只剩下中韩两国的金属印刷术。

可是任何事都需要讲究证据，韩国现存最早的金属印刷术证据是现存于巴黎国立图书馆的年清州牧兴德寺印的金属活字本《白云和尚潮录佛祖直指心体要节》，而我国除了虽然有着大量的文献，诸如沈括的《梦溪笔谈》、王祯的《造活字印书法》等可以证明中国的金属活字印刷最迟都可推断到南宋时期，这远远早于朝鲜，但是却并没有实际物证文物出土加以论证，这也是为什么联合国承认韩国的金属印刷术早于中国的原因。

附：近世又铸锡作字，以铁线贯之，作行，嵌于盔内，界行印书。—《农书》元·王祯

用不敢私，镌金刷楮，敬公四海…………—《圆梦秘策》宋·孙奭

所以我们可以很坦然的去说关于金属印刷术是韩国对于我国的剽窃和抢夺，这和端午节之争是完全不一样，也不是同一个概念。不仅如此，在韩国的清州古印刷术博物馆和小学《社会》课本中，韩国方面无视我国在活体印刷术所做出来的贡献，许多韩国学者还坚持毕昇的活体印刷术只是理论技术，并无实际使用案例，以此刻意弱化我国在印刷术（包括泥制和木制印刷术）方面所作出的贡献，将包括金属印刷术在内的印刷功劳一众揽在了韩国身上。

虽然我们不否认韩国在金属印刷术中作出的贡献，因为当初李朝太宗时期韩国设有专门的金属活字铸造以及印刷机构，前后有着大量的历史证物被流传下来。但是小编认为，活字印刷术，不管你是用泥章、木章、镶嵌金属加固、锡章还是韩国的铜章，这些都是应该属于活字印刷术的范畴，但是韩国却一直单方面用最早等夸大用词，且弱化我国在这方面的贡献，不仅玩的是偷换概念，也可以说是非常“豹笑”了。

当然，我更希望当以后真正属于我国的金属印刷术刻本文物出土的时候，就可以回头啪啪啪啪打脸了。