屈原之所以会非常受后世之人的尊重和推崇，甚至人们为了纪念他而专门将他投江自尽的那一天定为“端午节”来纪念他。除了他伟大崇高的爱国情怀，惊世绝艳的文学才华之外，其实还有更深层次的原因！试想，历史上壮怀激烈的爱国志士何其多，那些人为何没有专属的节日来纪念？历史上惊艳绝伦的文人墨客何其多，那些人为何没有专属的节日来纪念？唯独屈原，能够享受这至高的推崇和举国的纪念？下面，我就来全面分析一下其中的原因。

1屈原的文学成就，并非其广受世人尊重和推崇的主要原因。其实现在很少有人真的通读过一遍屈原的《离骚》、《九歌》等作品，可以说“楚辞”一直是比较小众的一门学问。因此，大部分人只是“听说”屈原在中国文学史上的地位极高，但并不明白其所以然。因此，屈原在文学方面的才华和成就，应该不是他广受世人尊重和推崇的主要原因。

2屈原的爱国情怀，并非其广受世人尊重和推崇的主要原因。提到“爱国”，能为国赴死的仁人志士，在历史上灿若群星，并不稀奇。屈原之前，有号称“亘古忠臣”的商末忠臣“比干”；屈原之后，有西汉时期持节牧羊十九年的“苏武”，有东汉末期“鞠躬尽瘁、死而后已”的“诸葛亮”，有唐朝时期刚烈节义、字如其人的“颜真卿”，有北宋时期满门忠烈的“杨业”，有南宋时期“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的“文天祥”，还有明朝时期东林党的铮铮铁骨、被挫骨剜肉而不屈的“左光斗”。为什么这么多愿意为国家慷慨赴死的志士，只有屈原，能够独享一个全民节日的纪念？由此可知，其实“爱国”，也不是他广受世人尊重和推崇的主要原因。

3那么屈原广受世人尊重和推崇的真正主要原因是什么呢？其实，自古以来，人们一直祭拜他，忘不了他的原因，在于屈原的悲剧就像一个无尽的轮回和梦魇，在每一代正人君子、清官廉吏、高洁之人身上不断重演。屈原，就像一个标本，大家每年纪念屈原，其实就是在哀悼“自己”。因为在污浊的现实和高洁的理想之间，绝大部分人在选择的时候，就如楚辞《渔父》中所言，选择了“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”，选择了“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”，选择了“与世推移”，最终放弃了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

这个选择不能说是错误的，因为如果你不这么选择，你很可能就会像屈原那样因为难以融入环境而被“流放”。因为选择了现实，所以理想中的那个高洁的、正直的、清白的“自己”，已经死去。所以人们每年祭拜屈原。其实就是在祭拜理想中的那个高洁的、正直的、清白的“自己”。

总的来说，屈原的困境，是现实中每个人的困境。无论你在哪行哪业，都会面临屈原那种“举世皆浊我独清”和渔父那种“举世皆浊，何不与世推移”的两难选择。如果你想生活的更好，更舒服，那你就只能选择后者，但这当然是个痛苦的过程，需要给自己动手术，需要让自己从单纯变得世故，从清醒变得糊涂，从清澈变得浑浊，所以这对一些本性高洁或头脑清醒的人来说，是很难、很痛苦的选择。但如果不这么做，结局可能也会如屈原一样，被逼得投江自尽。

最后，本文并不是对渔父的那种“与世推移”的选择，持否定态度。正如渔父在屈原投江自尽前告别时所唱的那样：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”清兮浊兮，各有所用，阴阳相生，不可偏执。同理，这个社会不能只有浑浊，也要有清白；有人需要在浑浊中偷生，也有人甘愿在清白中撑起一方天地。所以有的人活着，其实早已是行尸走肉；有的人虽死，却可以化作一股浩然之气，永存于天地之间。所以我们每个端午节要通过吃粽子和赛龙舟的方式去祭拜屈原，要加倍地去尊重和推崇他，因为我们需要屈原这股浩然之气，充塞于天地之间；需要像他这样的人，撑起我们的国家和天地。这就是“屈原为什么受后世人的尊重和推崇”这个问题的主要原因！