作者

额尔瑾，历史发烧友

中韩两国的民间风俗节日中，都有“端午节”，但两者到底是不是一回事呢？从时间维度来说，中国的端午节较早，而韩国的较迟。从活动内容来说，韩国的端午节仍有许多方面是延续了中国的实质内容的。

中国式的端午节，起源很早。从根本上说，这一节日，是中国古代农耕社会“观象授时”活动的产物。闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原早得多。

“五月五日”在古代的祭祀学中，就吉凶本质而言，是“恶月恶日”，于是就有了此日生子“不举”的讲究(《史记·孟尝君传》)。由于孟尝君在世年代与屈原相当，因此，基本可以肯定，屈原是知道“端午日”的特殊性的。

屈原以端午之日自沉汨罗，遂使“五月五日”的宗教祭祀活动有了新的对象、新的轨道。汉代《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。亦因屈原。”又曰：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”《续齐谐记》：“屈原五月五日自投汨罗而死，……楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。”《襄阳风俗记》：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”(《太平寰宇记》)《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。”这就是南方民间的端午节，因为屈原之死，从而被赋予了新的内容与形式。这是中国式端午节的一大转折。

现代人组织的祭祀屈原活动（新华社郝同前摄）

而在屈原沉江之前，端午节的活动就已经和春秋之末的吴臣伍子胥之死相关联，或者与更早的晋臣介之推之死相关联。但是，最终还是定位在纪念屈原之上。自南北朝以后，中国式的民间端午节基本定型，未见有显著的变化。

中国的端午节，起源于三代的观象授时，反映的是农耕社会的气象需求，以及对人的安危生死的

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