端午节到了，大家今天吃粽子了吗？

现在一提到这个节日，大家都会将他和战国时期楚国伟大的爱国诗人屈原先生联系起来。传说屈原先生在这一天怀石沉江，楚国老百姓们十分不舍屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。然后制作了粽子，投入河里，希望河里的鱼虾吃粽子，别吃屈原。由此就有了端午节。

这种说法固然表达了古代劳动人民对美好品德的歌颂和纪念，但是端午节的起源还可以追溯到更早。

首先，端午起源于上古时候的祭祀活动。五月初五是地腊日，地腊日是五个腊日（正月初一，五月五，七月七，十月初一和十二月的腊日）之一，后来在民俗演变的过程中，这五个腊日就逐渐简化到腊八节一个了，他们本来的日子里也有了新的节日内容加入进来。

而粽子，就是五月五地腊日这一天的一种祭祀用食物。

粽子，晋人周处在《风土记》中称粽子为“角黍”：

“仲夏端午，烹鹜角黍，端，始也。谓五月初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟，谓之角黍。”

“仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”

而即便是在于屈原先生相关的说法里，粽子发挥的作用也是祭祀，而不是喂饱鱼虾。

纪念屈原说的文字记载最早见于南梁时期，吴均在《续齐谐记》中说：

“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米投水以祭之。”

用的还是竹筒棕，高端！

另外，古时候的各种记载里面，粽子都是没有馅儿的。至少上面两处引用里，用的都是纯米粽子。

但是在漫长的流传过程中，一代代热爱生活的人（吃货），让粽子的馅料从无到有，种类由少到多，最终形成了如今市场上不胜枚举的粽子种类，只要你敢想，我就敢包。原本被当作投喂对象的鱼虾们，如今也已经都被粽子给包了。（糯米：没想到吧！你也有今天！）

网上售卖的虾仁红烧肉香菇板栗粽子，嘶溜

粽子虽然很好吃，但是鉴于糯米不太好消化，所以大家还是不要多吃噢~

说完了粽子，再来聊一聊划龙舟。

在古代中国的广袤南方土地上，由于开发进度的问题，水路是主要的交通方式，划个小船属于一项基本的技能，估计跟今天的骑自行车一样。河姆渡遗址的发现，表明我们的先民在七千年前已经点出独木舟制作的技能点了。而屈原先生被从郢都流放的时候，也是一个人乘船顺着夏水往下漂。

在早期的记载描述中（《武陵竞渡略》和《荆楚岁时记》），龙舟的比赛非常激烈，而且主要为了胜负，很明显与屈原先生无关。现在学者有一种研究是“命舟送灾”，也是跟祈福有关。

赛龙舟也与古代南方人民的龙图腾崇拜有关。

上个世纪四十年代，著名学者闻一多曾著《端午的历史教育》和《端午考》两文，对端午节的起源做了详细考察。他认为端午风俗中和龙有关的节目很多，像龙舟竞渡、吃粽子、扬州铸盘龙镜、端午日调制守宫(一名龙子)、端午日鱼变为龙等，都与龙有关，而龙是吴越民族的图腾，因此，端午节是“古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。”

此说对现代学者影响颇大。

孙适民发现，认为，端午节是奉龙为图腾的百越民族举行祭龙仪式的祭祀日。爱国诗人屈原选择五月五日这一祭龙的日子投江自沉，本是一种安顿自己灵魂的行为，或许有乘龙升天之意。这个说法十分玄幻啊喂！

秦文兮从五行与龙的关系角度论证：五行最基本的概念是五方，五龙则分治五方，用五种色彩来区分，把五和龙联系起来，并且把“五龙”、“五行”和“五音”都结合了起来，进一步证明端午是龙的节日。

（这两段真不是在写论文…）

其实，不光是端午，许多传统节日都是以古代的各种祭祀活动作为源头的

“国之大事，唯祀与戎”

祭祀的时候需要体现诚意，祭祀的目的是希望人民生活和顺，没有外部灾害。从这个角度讲，对屈原先生的纪念被加入端午节的内容，也是符合人民对美好生活的期望的。

屈子曾在怀王的支持下，主导了一场改革。由于在改革中损害了楚国贵族的利益，屈子受到他人的谗害。屈子本是楚国贵胄，与楚王同姓（姓都是芈，氏是屈，王族那一支氏是熊），如今却不得已离开故乡，向远方流放，用现在的话来说就是背叛了自己的阶级。这种为了广大人民利益与国家复兴而鞠躬尽瘁的仁人志士，理所当然地受到百姓长久的爱戴、尊敬和纪念！

吃完粽子，敬楚大夫一杯雄黄酒。