端午节，为每年农历五月初五。关于端午节的起源，民间通常认为是为纪念屈原而设立的节日，这一思想大概定格在小学的思政课本中。然而，近几年根据相关考古发现，早在屈原以前，赛龙舟、食粽子在长江流域就已经初具规模。后来，又出现了纪念伍子胥、曹娥等说法。海居汇秉着追本溯源的原则，带你一探究竟。

屈原，战国时期楚人；曹娥，东汉时期人；伍子胥，春秋时期吴国大夫。按照这三位所处年代推演，伍子胥的年代更为久远，毕竟伍子胥死时屈原还没有出生，而东汉孝女曹娥更是晚了近余年。有关屈原的故事，我们已经听了几十年了，伍子胥和曹娥的故事又是什么样呢？

纪念伍子胥说

有关伍子胥的故事在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥（公元前?--前年）。伍子胥原楚国人，父兄均为楚平王所杀，后来伍子胥投奔吴国，助吴王阖庐伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

夫差继位后，打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，不听“联齐灭越”的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说：“我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊！”于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。伯嚭乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。

公元前年，夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽。伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴国百姓哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。

纪念孝女曹娥说

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

真实的端午节究竟起源何时

关于端午节的起源，闻一多先生在《端午考》等文章中，考订辨析大量史料，得出结论：端午起源与龙有密切关系，很可能是古代吴越民族（一个龙图腾氏族）举行图腾祭祀的节日，始于人们为生存而与水患水怪的抗争。春秋时期，吴越之地初经开发，人们敬畏鱼虫水兽，遂断发文身，舟造龙形，并向水中掷以虫食，祈福消灾。这习俗渐从吴越之地溯江上延至荆楚流域，再北上至中原。

浦江清先生《谈端五节》认为端午起源与屈原并无任何关联，并称端午节应作“端五节”，他解释说：“端者，初也，端五便是初五，指的是五月初五。原来古人把数目看得神秘，这个日子有两重五，显见得奇巧不寻常的。所以五月五日，和三月三日，七月七日，九月九日，都算是一个节。那种奇巧的日子，古人对于他们有相当的忌讳。”

浦氏进一步分析说，正因忌讳五月五日之奇巧，民间遂以毒攻毒。划龙船闹锣鼓，是要展示力量，以克服水怪；饮雄黄酒、焚苍术、插菖蒲，是辟瘴气；扎艾人、艾虎、艾剑则是祛魔；粽子也是辟邪的东西，主要靠捆绑粽子的五色丝线。汉人应劭《风俗通》就说，“五月五日以五彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。”

从端五开始，天气渐渐炎热，蛇虫百物活动起来，痢疾、疟疾、霍乱、伤寒等容易流行。古人缺乏现代医药知识，又恐慌疾病死亡，于是想到用草木药物来辟毒制鬼。

由此看来，端午起源可能与图腾崇拜有关，后来又加入了依靠草木药物辟邪祛病的成分，并非源于纪念伍子胥、屈原、曹娥等。

不过，端午起源虽与几位都没什么关系，但真相也早已埋藏在历史的长河之中。如今，后世将端午节渐渐演变为纪念屈原的节日。吃粽子与赛龙舟，都变成纪念屈原的专项活动。

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