农历的五月初五,因古代一位诗人赴身清流而变成一个不再普通的日子这一天的不同寻常已植入一个民族的集体记忆,对这位叫做屈原的诗人进行全民祭奠,不少地方在这天包粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩香囊,传统绵亘千年

无所顾忌不是自由信仰才有敬畏,敬畏才有真自由敬畏天,春种秋收,应时作息,所以有文明薪火;敬畏地,作息如人,取之予之,所以生息不灭;敬畏有高德的“大人”,仰慕之,追随之,所以移风易俗,可得风化对自然的敬畏,由功用而精神,终成风俗,渐入心灵习惯

中国绵延的文明已经证实,菖蒲、艾草、蒜头都具有杀菌功效,大地悲悯,自会庇护它的生民,长出相克植物,用以平衡生灵农历五月,014端午节放假安排万物欣荣,蛇虫出动,祭出这三种武器,于双五重叠的特殊日子,盛大其事,以安人心

无论是在城市还是在乡村,端午节的冷清和平常,也只是日历里一个不怎么起眼的日子

时代高歌向前,许多传说都被“仪器”击碎,还原出“不过如此”的真身信仰遭遇危机,敬畏变为轻视,但事实上,造物的钥匙,人类还只是在寻找之中端午节的三种草木武器,是人类对自然敬畏和感恩的仪式,威力不大,自保,辟退毒物,各得自由,各得其所这是把自己归属于受自然母亲庇护的立场,被草木兄弟拱卫的行列,因此人类才有信心,以并不威猛的体魄在辽阔里,开辟出属于人的时空并因此而成“敬畏”的文化性格,为人“三省”,求得和谐共存的理想国我们曾经迷茫过,在利己和利他里挣关于端午节的手抄报扎,在慎独与放纵里徘徊,但我们精神的纽带并没有断裂,植根于民俗之中,成为文化,代代相传

这个叫做端午的节日,其来历版本众多,不一而足,比如纪念死不瞑目的伍子胥,比如纪念孝感日月的曹娥等等,很多人最愿意相信的还是源于对屈原的祭奠屈原作为一个以死明志的爱国者,同时又是才华绝代的诗人,对他的凭吊便使这个节日变得古雅氤氲

虽然这一天放假了,作为传统节日的地位给着意凸显出来但传统节日的日渐式微,舶来节日的大行其道,早已是不再新鲜的话题那些洋节日在日历里攻城略地势不可挡,传统节日且战且退,就要溃不成军端午节,如果你手持菖蒲,背插艾草,腰中悬有一个蒜头行走,定有行人围观嬉笑,以为智障若是你神态庄严,昂首阔步,煞端午节来历习俗诗句有其事,那么懂一点典故的,会称你为堂吉诃德但是当你看到一个城,十个寨,一百个镇都在某一日对此三种植物顶礼时,你一定会肃穆,并深觉其神秘

董改正 司葆华

-05-30 14:26:05.0董改正 司葆华由功用而精神 习俗渐成文化 端午节感想一二 时代语境,文化性格,诗人,成文化,大人2886市州新闻

端午又至节日永远是高于物质的,是浪漫的,精神的三种植物,在时代语境里,提醒的是人与自然的关系,人与人的关系,人与自己的关系,永远散发着植物的清芬

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但这个还有着“诗人节”之称的节日,在当今也受到冷落在我们的几个传统节日中,除了春节和中秋以外,大多都名存实亡了,就是春节和中秋也都只剩下饕餮和痛饮,欢度的形式远远大端午节的由来和习俗于对于内涵的体味,很少去讲究和追怀那些渐去渐远的传统其他的节日如清明、重阳等,其中所谓插柳、赏菊、登高的习俗,快要成为一种模糊的记忆