新式族谱文化系列-节日起源中秋节

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明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

多年前，苏轼在山东密州羁旅，适逢中秋，遥望天上的圆月，怀想远方的亲人，纵笔写下了千古名篇《水调歌头》，表达了对其胞弟苏辙的无限怀念。作者运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融为一体，在月的阴晴圆缺中渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟之作。以写中秋明月的孤篇神作名垂后世！

中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡、思念至亲的悠远、深长的情愫，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。年5月20日，国务院将中秋节列入首批国家非物质文化遗产名录。

中秋节的源流在哪里？

树有根，水有源。中秋节的起源可以追溯至上古先秦。中华文明早期崇拜自然的对象是太阳、月亮、山川，上古中华一直以来就有祭天、祭地、祭日、祭月的礼仪制度。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”“夕月”就是拜月之意，昭示月亮圆时祭月在当时就已成为定制。

汉魏时期，祭月逐渐走向民间，从礼法行为渐次演变为民俗文化。在秋季正中，刚刚喜获丰收的人民，围聚一处享受丰收的食物，并举行仪式感谢自然馈赠的同时，亦欣赏天上垂挂的明月，感慨造物的神奇和人间的圆满，因此中秋逐渐成为民间节日。

进入唐代，政通人和，物阜民丰，选择中秋时分祭月、赏月颇为流行，闪现于许多诗人名篇中的都是咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日。清代官修大型类书《渊鉴类函》卷二十《中秋三》记载：“《唐太宗纪》，八月十五为中秋节，三公以下献镜及盛囊。”传说唐玄宗梦游月宫时，得到了无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠——《霓裳羽衣曲》，民间才开始盛行欢度中秋节的习俗。每年的这一天，无论是首都长安，还是万里之外的海角天边；无论是宫廷贵族，还是普通百姓，都要和身边的亲朋好友团聚，对月祭祀，载歌载舞，享受一夜的美好时光。

到了宋代，因为商品经济和城市文化的发达，民间对于中秋节更为重视，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙芋之声，宛若云外。”

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。《燕京岁时记》载：“京师之曰八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时男子多不叩拜。”

随着汉文化的对外传播，中秋节也逐渐成为盛行于东亚地区的普遍节日之一。

由此可见，在历史长河中，中秋节不是一朝一夕形成的，而是历经沧桑岁月积淀而成的。中秋节滥觞于民间，获益于上至天子、下自庶民的同频共振的推动，具有深厚的群众基础。

中秋节有哪些传统习俗？

由月生发而来的中秋节的传统习俗，自然与月有关，诸如：祭月、吃月饼等。

习俗之一：祭月。

中秋节本就从祭月的传统演变而来，因此中秋成节之后，在中秋之夜祭月便成为一种从皇室到民间共同的习俗。皇室祭月礼仪繁复、盛大，很多用于祭月的祠庙留存至今，如北京的月坛始建于明世宗嘉靖年间。

自宋代起，单纯的祭月习俗开始转变为乞求月神赐福的祈祷：男人祈求功名利禄，女人祈求貌美如仙。到明清时期，祭月的祈求味道仍然浓厚，并在民间形成了一套相对固定的祭拜仪式。

明代《帝京景物略》记载有京城的中秋祭月风俗：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆......家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”该段文字描述的就是中秋之夜，京师平民设祭案、供品，对月祭拜的场景。

到了清代，中秋祭月之俗仍存。《清嘉录》载：“人家馈贻月饼为中秋节物。十五夜，则偕瓜果。以供祭月筳前。”

习俗二：吃月饼

月饼是从汉代的胡饼演变而来的。中国早期的饼代指所有面食，如面条被称为“汤饼”。到了汉代，由于芝麻、核桃等食物传入，中国出现了以核桃等为馅的圆形烤饼，被称为胡饼。

唐代时，胡饼是长安市民很常见的日常饮食，并未特定中秋节食用，胡饼衍生出月饼发生于宋代。当时，宋朝皇室喜欢食用一种俗称“小团圆”的宫廷糕点，其制作方法已经摆脱胡饼而类似于今天的月饼。

“小团圆”从皇家逐渐普及至民间，广受人民的喜爱。苏轼有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”这个时候，有匠心别致的糕饼师已经逐渐在“小团圆”的面皮上印有各种图案，已经和今天的月饼不相上下。

在各地月饼中，以广式、苏式和京式最为有名。

中秋节有哪些神话传说？

中秋节也留下了许多家喻户晓的神话传说，如：嫦娥奔月、吴刚伐桂。

嫦娥奔月

传说上古时期有个名叫后羿的英雄，他为人民付出了太多（“后羿射日”）。为彰明他的丰功伟绩，昆仑山上的西王母赠予他一粒仙丹。据说人一旦食用了这仙丹就可以长生不老，但是后羿“束之高阁”，没有食用，因为她实在舍不得自己的妻子嫦娥。

后羿有一个叫逢蒙的弟子，他知道了这件事，就趁后羿不在时去偷仙丹，结果被嫦娥发现了。逢蒙威逼嫦娥交出仙丹，嫦娥和他百般周旋，但逢蒙始终不肯离开，嫦娥无奈之下只好一口把仙丹生吞下去。

嫦娥吃了仙丹后，突然觉得身子越来越轻盈，居然飘飘悠悠地飞了起来。嫦娥飞出了家园，飞过了山岗，越飞越高，最后朝着月亮飞去......

后羿外出返回，不见妻子嫦娥，赶忙四处寻找，但“一无所获”；而此时，他只见皓月当空，又圆又大的月亮上树影婆娑，一个人正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己。那不是自己的妻子嫦娥吗？后羿赶紧连声呼唤，不顾一切地朝着月亮紧追而去，可是他向前追三步，月亮就向后退三步，无论怎样也追不上了。

吴刚伐桂

上古时代，有个西河人名叫吴刚，他醉心于修道，于是离乡背井，拜访名川大山，四处寻找神仙修道。一晃而过三年时间了，吴刚想念家乡的妻子，于是便收拾行装踏上了回乡的路。

到家后，阔别已久的吴刚顿时傻了，原来，在他离家修道这几年，家里出现了一个重大的变故。

吴刚离家之后，妻子一人独守空房，无比寂寞，恰在此时炎帝之孙伯陵途经此地，看到吴刚妻子美貌，便勾引了她，两人私通了三年，期间吴刚的妻子产下了三个孩子。

一见此景，吴刚顿时火冒三丈，他一气之下杀掉了伯陵，然后丢下妻子离家出走了。伯陵之死触怒了炎帝，炎帝震怒之下，将吴刚发配到遥远的月亮上，命令吴刚把一棵桂树砍倒，之后才把他放回人间。这棵桂树高达百丈，有几抱之粗。吴刚手持利斧，砍了一天又一天，他前一天砍断的地方第二天又愈合了，就这样周而复始，吴刚永无休止地在月亮上砍树......

而此时，吴刚的妻子因为对丈夫的愧疚，命她的三个儿子飞往月亮，陪伴吴刚。一个变成了蟾蜍，一个变成了兔子，一个变成了蛇。

此外，中秋节还有高奏凯歌的故事。

明朝中期，倭寇肆虐东南沿海，人民苦不堪言，民族英雄戚继光受命抗倭。大明嘉靖四十一年，戚继光率领戚家军进攻盘踞于福建沿海的倭寇，大军势如破竹，迅速就攻克了倭寇据点横屿。

胜利后，戚继光率军凯旋，部队在宁德暂做修整，当时恰逢八月中秋佳节，戚继光和全军将士一道赏月，共庆横屿大捷。当时，军纪规定军中不可饮酒，宴席无以助兴，戚继光于是离席口授一首《凯歌》，教给将士们唱和，以歌代酒，激励士气。

《凯歌》这样写：

万众一心兮，群山可撼。

惟忠与义兮，气冲斗牛。

主将亲我兮，胜如父母。

干犯军法兮，身不自由。

号令明兮，赏罚信。

赴水火兮，敢迟留！

上报天子兮，下救黔首。

杀尽倭奴兮，觅个封侯。

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