农历的五月有三个逢五的日子都是端午，初五叫小端午，十五是大端午或正端午，二十五叫尾端午。

今年的大端午也是午月的辛酉日，是“端午遇离日，既望逢地贼”，注意不做3件事。

1·大小端午的由来

从古籍的记载中来看，应该在汉代以前就有“大小端午”一说了。比如《后汉书》中有关于大端午的故事；古籍《岁时杂记》里也有“凡月之五日，皆可称端午”的说法。

宋代《鸡肋集》里更明确称：五月初五为小端午节，五月十五为大端午节。关于“大小”端午的来源主要有两种说法，一种是祭祀说，一种是战争说。

祭祀说称：端午源自古代的“夏节”信仰，那时候的人们认为，青龙七宿高悬南天是吉祥的象征，就在“夏节”祭祀龙神，求风调雨顺，谷物丰收；同时也祭祀祖先，请求赎罪、解厄等。

所谓夏节，其实就是夏至，而夏至节气正在干支历午月之中。所以午月的第一个午日是小端午，中间的午日就是夏至，下旬的午日就是尾端午。

后来历法改革，夏至的习俗也就被平移到了五月，大小端午自然也一起被并到了农历的五月。

战争说源自《后汉书》：称东汉时期，老将军马援主动请求带兵打仗，举兵当日正是五月初五，将士们希望过了端午节再走。马援厉声道：端午佳节，敌兵必醉，战则可胜。今日小端阳，大捷后与诸将过大端阳。

结果正如马老将军所料，敌兵都在忙着过端午，将士们也都喝得酩酊大醉，一点防范都没有，马将军带领战士们一路冲杀，不几日就大胜而归。

五月十五这天，他兑现承诺与将士们一起足吃足喝、开怀畅饮，共渡“大端午”。也由此可见，大端午的习俗和初五的小端午基本一样。

2·大端午遇离日

其实，最早的端午指的都是午月的午日，因为“午”五行属火为太阳，所以午月的所有午日都是阳气旺盛的日子。其中又数中间的午日“火”气最旺，也就是阳气最盛。

古籍中说：阳气盛极而为毒。所以午月的三个午日包括之后两天都是“毒日”，对应农历也就是五月的初五、初六、初七；十五、十六、十七；二十五、二十六、二十七。

再加上五月十四夜里子时的“天地交泰”日，这十天合称“九毒日”。中间的五月十五是大端午，也是大“毒”日。

今年的大端午也是午月的辛酉日，是四季“五离日”之一的“金石离”。《五行大义》中称：五离为西方少阴，衰老之处，物之所恶。所以“五离日”代表着终结和离开，是个不招人待见的日子。

3·即望逢天吏

古代人把太阳的运行轨迹称为黄道，月亮的运行轨迹称为白道。当月亮刚好运行到和黄道相等的时候就是朔日，这时月亮在太阳和地球中间。

到了月中望日，地球又运行到太阳和月亮的中间。因为受到太阳和月亮引力的双重压迫，地球上的海水就会被抛起巨大的潮汐。

古代人认为，这种引力能影响到海水，自然也能影响到人类。所以就有了“望日”前后要“少出门”的说法。

还把望日的前一天称为即望，后一天称为既望。今年农历五月共有三十天是大月，五月十六是望日，所以大端午也就是即望日。

同时这天也是“建除十二辰”中的平日，五月的平日也是“地贼日”。诀曰：五月冬月向平求，六月腊月闭日是。犯着斯星遭贼偷，种植不留种，收财空两手。

并且这天又是天吏日，天吏日为“三合五行的死气之辰”，以正月起酉，依次逆行子午卯酉四仲。天吏又被人称为“上天”派下的小吏，权力不大却极难伺候。

五月十五大端阳，要记得五月十四晚上子时不在外；端午正午躲太阳；还要记得九毒日要独眠，即望日不远行，地贼日小心财物，天吏日不与大吏小吏打交道等。#文化#

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