当前位置： 端午节_端午_端午吃粽子 >> 端午习俗 >> 6不一样的端午品读四大名著中
四大名著里提到端午节最多的是《红楼梦》，其次是《水浒传》和《西游记》，《三国演义》没有端午的描写，但有相关内容。
红楼梦中的端午《红楼梦》里贾府过了两次端午节。第一次端午从第4回到31回，贾府中的各色人物都为过节忙碌。
首先，是4回贾芸买香料孝敬王熙凤，王熙凤本来要办端阳节礼，采买香料，一见贾芸分外欢喜，不费事就得了香料，贾芸则得了种植花木的肥差。8回元春给贾府众人赐端午节礼，宝玉跟宝钗的礼一样。而赐黛玉的礼物和三春的一样,给人感觉像是元春暗示喜欢宝钗，引起了贾府内这些人的敏感和不同的内心震动。其实这不奇怪,以贾元春的身份,自然喜欢稳重的宝钗嫁给宝玉。
9回贾府照元春吩咐去清虚观打醮三天祈福。30回是节前一天，文官等十二官放学，进大观园各处玩耍。
31回正式过节，曹雪芹写道：“这日正是端阳佳节,蒲艾簪门，虎符系臂。”这回里黛玉说了句：“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成？”点出贾府这样大户人家也是吃粽子的。第6回是贾府第二次过端午节，这次是暗写，前半回写宝玉等人过生日，后半回写小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官等四五个人斗草，斗草恰是端午习俗之一。据此，红学家推断宝玉的生日是端午前一天五月初四。《红楼梦》里描写的端午节主要有三方面内容一、是祛病防疫辟邪4回贾芸买香料孝敬王熙凤，王熙凤本来要办端阳节礼，采买香料，一见贾芸分外欢喜，不费事就得了香料，贾芸则得了种植花木的肥差。31回正式过节，曹雪芹写道：“这日正是端阳佳节、蒲艾簪门、虎符系臂。”“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃桑葚、粽子，欣赏石榴花等。第6回写小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官等四五个人斗草，虽说是文雅儿戏，究其源也跟神农尝百草防病有关。二、是吃传统美食粽子第30回说节前一天，文官等十二官放学，进大观园各处玩耍，黛玉说了句：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”点出贾府这样大户人家也是吃粽子的。粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的，但真正有文字记载的粽子见于晋周处的《风土记》。三、是作为人情科拜8回元春给贾府众人赐端午节礼，9回贾府照元春吩咐去清虚观打醮三天祈福，三十一回写王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃桑葚、粽子，欣赏石榴花等。水浒传中的端午《水浒传》中写到宋朝的端午节风情。书中写到杨志被发配到大名府，受到了梁中书的器重：春尽夏来，时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。其中的蕤宾节，就是端午节。施耐庵用一首诗来描写端午民俗，但见：盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。盆里栽着绿色艾草，瓶里插着红色榴花；菖蒲里、角黍（粽子）中裹着如银似玉般的棕米，营造出了浓烈的端午气氛。这首词的端午信息很多，像绿艾、红榴、菖蒲、角黍（粽子）、葵扇都跟端午或端午天气有关联。这次端午宴后，杨志就领了任务，押送生辰纲去了，由此生出“智取生辰纲”一段故事。由此文中可见，赵宋时期，对端午节极为重视。词里提到的绿艾、红榴、菖蒲、角黍（粽子）、葵扇等等跟祛病防疫辟邪有关，但主要还是说明，富贵人家是把端午节当做美食歌舞享乐的节庆，和民间过端午的意义有很大的区别。西游记中的端午《西游记》里端午节成了“出口创汇产品”。
第69回毗邻西天的朱紫国也过起了端午，国王讲他患病缘由时说：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。”国王被妖精所吓，把粽子“凝滞在内”，又思念被妖精掠走的王后，落下病根。多亏行者医术高超，将糯米饭块排出，才救了国王一命。
屈原《九歌·湘君》中也有“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中。《荆楚岁时记》载：“……是日，竞渡，竞采杂药。”说明龙舟竞渡跟部落图腾祭祀有关，在江淮地区跟纪念屈原有关。三国演义中的端午《三国演义》作者更把焦点放在英雄的建功立业上，很少描写生活习俗，虽然没有直接提到端午，字里行间没提到过端午，我们搜寻到一些蛛丝马迹。第71回曹操率军再次出征汉中，路过蔡文姬家，见壁悬曹娥碑文图轴，上有蔡文姬父蔡邕评语：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曹操在杨修之后猜出这是“绝妙好辞”的隐语。这段描写本与端午无关，但其道具却与端午有莫大关系。曹娥是东汉孝女，传说她于端午日投江，五日后抱出父尸。现在端午节一般认为是纪念屈原，其实除了此来历，还有纪念伍子胥、曹娥等人的说法。FM.6｜银川交通音乐广播
编辑：萌萌
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