想起一句歌词“最难忘记是古人诗，最不屑一顾是相思”，在我们这个节奏和压力都与日俱增，世间一切甚至连人自身都不断商品化的时代，相思是不算很酷的一种状态。但中国传统的文化与文人是最看中这个感情，端午节，起源于相思，必然给予了中国人一种特殊的情感与文化。

网上很火的帖子说的言之凿凿，端午节，是不可以祝别人快乐的，最多说祝您安康，这个意见大家觉得如何？我是觉得背后其实是代表着人们对端午节文化的思索。

一、端午节起源于纪念和敬佩

端午节显然不属于中华民族最早的一批节日，必然是产生于一定时期之后。比较大众的说法是纪念屈原，最早屈原的记载可以见于史记，司马迁用文学的笔法写出来的是自己的政治抱负与人生态度，但是端午节的记载并没有出现在史记里，端午节最早的文字记载出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗，于是端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。

对屈原，我们在文化上给予极大的尊崇与抬高。实际上也和司马迁的笔有关，历史上屈原的能力和地位并非有什么特殊之处，我们记住屈原更多的是他的作品。司马迁的写作中带有深厚的文学色彩，描写的不一定是历史，而是文化，是文学。史记中，屈原贾谊是放在一篇列传中写的，主要是怀念他“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的伟大人格，推崇他在语言艺术上的高深造诣和作品《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》。屈原与渔夫的对话，并无第三人在场，屈原也没有什么日记流传下来，这么优美的话语和言辞，那就只能是作者自己的文学创作了。所以史记中的屈原是文学上的屈原而不一定是历史上的，屈原与其说是历史人物，不如说是文化符号。

这个符号的主旋律就是屈原的爱国主义精神，但是他爱的也不是我们今天意义上的中国，而是楚国。在周朝时期楚国是最早称王的诸侯，绝对是最早出现的不稳定与搞独立的典型，楚国军队曾淹死过周天子，这在维护统一的中国文化看简直是蛮夷之邦。屈原爱楚国，难道不是助长分离和独立么？难道不是破坏统一与团结么？当然这个问题很难说清，但是屈原的情怀在司马迁的笔下是值得我们敬佩的，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者”，至少这坚持理想与信念的意志，就和质本洁来还洁去有的一拼，人世间真善美有这么一股子劲头。所以人们对于屈原，还有一种敬佩的感情。

其实仔细查一下资料，端午节的来源还有别的说法，比如纪念孝女曹娥，纪念吴国的伍子胥，纪念鉴湖女侠秋瑾等等，但无论如何，粽子、龙舟，甚至踏青、戴荷包，都是和纪念有关，不管纪念谁，都是符合中国人值得纪念的文化，不管纪念什么，这些人身上都有一些品格值得引起我们思索。这么看来，无论端午节是纪念谁，这个纪念总是要严肃、深沉甚至于有所寄托的，自己想快乐无可厚非，但如果希望大家在这一天都快乐，那就有一点不合时宜。所以我觉得还是祝别人安康的好，至少显得有文化和内涵。

二、端午节的诗词

端午节是农历五月初五，四季中正好是春季向夏季过度的日子，中国的传统，正好是春季的清明、夏季的端午、秋季的中秋与冬季的除夕构成了四大节日，中国传统中纪念节日的诗词最多，端午的诗词当然不能少。我们透过诗词的意境也能看到传统人们对端午的看法。

主旋律的诗歌当然是纪念屈原和家国情怀的，比如北宋的张耒，有一首和端午，就是典型代表：

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间”。

当然这样的诗歌读起来和看新闻联播也差不多，毕竟主旋律么，大体上都相似。

元朝的舒頔有一首词小重山，开始非主流，写道“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘？”，可见只要是节日，人们先想到的是庆祝和娱乐，反而忘记了这个节日是需要凭吊和严肃的。

当然更多的诗词是拿着端午作为引子，寄托自己的感情的，比如苏东坡的一首浣溪沙：

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

这就是和端午节的传统与文化不相关了，佳人是可以在任何时刻去思念的，难道中秋除夕就不可以么？只是借着端午，这个文化符号，作者赋予自己的感情罢了。

说道寄托感情，那就是婉约派的诗词，说起婉约，怎么能没有纳兰容若呢？他也有一首写在端午的摸鱼儿：

涨痕添、半篙柔绿，蒲梢荇叶无数。台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。红桥路，正一派、画船萧鼓中流住。呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。

蒹葭渚，不减潇湘深处。霏霏漠漠如雾，滴成一片鲛人泪，也似汨罗投赋。愁难谱，只彩线、香菰脉脉成千古。伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。

容若的笔下，端午之日逢雨，雨中凭眺，见景生情。端午节是纪念屈原的日子，故作者上片先描绘了此日雨中凭眺的所见之景，而于下片转入抒情，抒发了对屈原的隐曲的深情。作者的感情细致含婉幽怨，他之所以在端午想起美人的哀伤，完全是因为他觉得屈原投江的委屈，就和美人流泪落在鲛帕上是一样的，屈原，端午都是作者引发这种感慨的一个机会而已。

好一句“谁复吊沅湘？”，谁会要求我们一定要在端午节去汨罗江哭屈原呢？既然是节日，那么就按照自己的方式去过，玩也好，旅游、探亲、访友也好，就当作是一个释放的机会吧。不过，一些传统和文化还需要延续，否则少年一代长大后会说端午节是要吃pizza吧？或者在清明节来一句“节日快乐”，这都是细一想极为恐怖的事情。

端午节安康

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