当前位置： 端午节_端午_端午吃粽子 >> 端午活动 >> 每一位佛弟子都该明白端午节与佛教的渊源,
端午节是中国传统节日之一，在端午节有赛龙舟、吃粽子的习俗，人们以这一天来纪念屈原。
但是大多数人认为中国的端午节与从印度传来的佛教没有关系，那么真的是如此吗？
端午五月为“恶月”端午为“恶日”
农历五月对应地支中的“巳”、“午”、“未”三月五行属火。“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰幕状态。火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反，阴气开始产生。
所以农历五月在古代被视为“恶月”，北魏收《五日诗》曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文”。《续汉礼仪志》中记载道：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”由此可见，这个月的原始动机实际上是驱邪镇鬼。
古人忌重复，五月五日重五，被视为大不吉，因此“端午”最初应该是“端五”。端午是五月的开始，从这一天开始“泰极否来”，阴气开始产生，并逐渐加强。这个时候，气场最不稳定，易使人心浮动，官非凶灾四起，病菌杂处最易出事，会影响到个人的运程。
佛法修持平安吉祥
农历五月，阳气到了顶峰，又是阴阳变化的开始，端午时，开始阴盛阳衰，很多人的身体便会面临一些业缘到来。所以这个月大家要持斋，有条件者可以请高僧祈福，除去不祥之气。佛法是时刻护佑我们平安吉祥的法宝。所以农历五月在汉传佛教中也为修心养性长斋月。
（五月）初五日，不宜问疾端午最初作端五。唐李匡乂《资暇集》卷中“端午”条引晋周处《风土记》：“仲夏端五，烹骛角黍。”《艺文类聚》卷四引《风土记》仍作“端五”云：“端，始也。谓五月初五日也。”五与午同音通用，《周礼?壶涿氏》：“午贯象齿”郑注：“午故书为五。”端五后作端午。古人忌重，五月五日重五，被视为大不吉。《抱朴子》：“或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。”北魏魏收《五日诗》：“辟兵书鬼字，神印题灵文。”《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”道教《八道秘言》称五月五日为“地腊日”，《杨公忌》：“（五月）初五日，不宜问疾，名地腊日。”
白云禅师与端午节但端午的真正原因却见于佛典。《古尊宿语录》卷21《舒州白云山海会（法）演和尚语录》：“端午，（白云禅师）上堂，举（言曰：）昔有秀才造《无鬼论》，论就，才放笔，有鬼现身，斫手谓秀才云：‘你争［怎］奈何？’白云当时若见，便以手作鹁鸠嘴，向伊道：‘谷谷孤。’”这里出现了“鬼胆包天”的场面：秀才撰写《无鬼论》时恶鬼立即现身挑衅：你秀才又能把我怎么办？白云法演禅师只得滑稽地对鬼学布谷鸟叫，端午节时恶鬼猖獗已极！换言之，端午节的真正原因是恶鬼作祟。
慧日禅师与端午节慧日禅师《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载：南宋高宗绍兴二十八年（）五月五日普觉禅师上堂云：“今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞着桃符神，两手椎胸叫冤苦”，端午时大鬼拍手小鬼舞，鬼撞桃符神，鬼竟然如此猖獗。因此，端午的原始动机是驱邪镇鬼。
端午时寺庙中也要烧香敬鬼，如舒州白云山的和尚在端午节时：“僧问：‘今朝五月五，权罢薅芸鼓。虽是无事人。亦请烧一炷。’（白云禅）师云：‘急急如律令。’（僧）进云：“也待小鬼做个伎俩。”（白云禅）师云：‘钟馗吓你。’（白云禅师）乃云：‘今日端午节，白云有一道神符也，有些小灵验，不敢隐藏，举似诸人：一要今上皇帝、太皇太后，圣躬万岁；二要合朝卿相、文武百官、州县采寮，常居禄位；三要万民乐业、雨顺风调’。有个符使却来报白云（禅师）道：‘诸处尽去，偏只为神通小，不奈一件事何。’……”
古时佛寺如何过端午端午节时佛寺举行驱鬼祈福仪式：第一，高僧在祭祀仪式上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔；第二，高僧画符镇鬼，并派使者持神符一道，到其它地方去驱鬼和镇鬼；第三，高僧要为国家和百姓祈福；第四，出外驱鬼的使者活动结束后要向高僧汇报驱鬼的情况。这些活动的中心就是祭鬼和驱鬼，它清楚地表明：恶鬼作祟是五月五日举行宗教祭祀活动的根本原因。
《古尊宿语录》卷27载，舒州龙门佛眼禅师说：“今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门；世间人又使针烧灸，采药登山，使万病不干其体，疫疠不入其身。”也揭示了端午活动的根本目的：驱鬼除病。可见，端午节是鬼节，端午节为对付“百鬼”和“万病”而生。这些记载，揭示了端午节产生的真正原因。
又名"续命节"明白了端午节起源的根本原因，端午的其他问题就迎刃而解了。端午又称“续命节”，就是因为有恶鬼索命。《风俗通》：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”续命缕的形态，唐代仲子陵《五丝续宝命赋》有载：“颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又条畅乎数寻……懿寿丝之礼大，续宝命之天长。”
彩丝系臂端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。魏邯郸淳《曹娥碑》：“五月五日时迎伍君，逆涛而上为水所淹。”伍君即伍子胥。这些人死法不一，但都因恶鬼所害。端午恶鬼猖獗是他们死亡的原因，端午节举行祭祀仪式是为了驱除恶鬼。
隋唐以后南北文化合流中端午节被整合，由于屈原影响大，端午节变成祭祀屈原的节日。屈原在宋代被封为公侯：“屈原庙，在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯。”元代屈原被封为“忠节清烈公”。屈原成为端午节的主角时，介之推、伍子胥等湮没无闻，驱鬼的动机也被遮蔽，遂形成今天的端午习俗。
佛教中的端午遗俗植根于中华民族文化底层的端午对外来佛教产生了深刻影响。《古尊宿语录》卷44载，宋代和尚也过端午节：宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子。虽然，应所知，要须一一知来处。且道从什么处来？”佛教在这天也吃粽子。佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。
《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载，宋绍兴二十六年（）五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”
艾人，是端午节时束艾叶为人。它与门神一样，是为了避邪拒鬼。佛教语录保存了端午节时的艾人和门神信仰习俗。在这样的文化背景下，和尚自然地把端午融入禅悦玄机。《古尊宿语录》卷27，舒州龙门佛眼禅师：“今日端午……遂失声叫曰：‘阿耶耶，阿耶耶，尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。’昔楚大夫以忠言不用，沉于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断。
端午是为了纪念我们古代爱国文学政治家屈原而立。民间在端午这天都会有吃粽撒雄黄，插艾草等民俗，农历五月被称之为“五毒月”，所以民间的这些习俗也有祛毒避邪之意。
在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪、嗔、痴、慢、疑。
它们存在我们的身心念中，迷乱我们的心神，才会让我们造作下很多错事罪业。
“五毒月”里，如能戒除这“五毒”，可得一世无量福报，平安健康。
佛弟子应该怎样度过“五毒月”
持斋戒：农历五月气候环境都会引起体内毒素积累，吃素可排除身体毒素，身心健康，吃素也是一种戒杀放生，减少杀业。
多放生：诸功德中，放生第一，它是积累福报，消除病患的方便法门。
戒邪淫：邪淫是万恶之首，它会影响身体健康，事业运势，在此五毒月犯邪淫更是亏损福报。
持经咒：多念《地藏经》、地藏菩萨心咒等，称念地藏法门不仅会消除业障超度冤亲，更能驱邪避险，除横祸免灾难。
在佛福的智慧慈悲中，为家人祈福！
在端午节，
在佛祖的智慧慈悲中！
更要记得为家人祈福！
善知识，是菩提般若之智，
在端午节学佛更是有益的！
为生活、为人生忙碌，在端午节除了赛龙舟、吃粽子等等，今日更要念佛、拜佛，静心烧一炷香，念佛拜佛，为自己、为家人、为朋友、为众生祈福，这是佛弟子在端午节最大的意义。
为此，五台山文殊道场邀请广大善信，
能够一起于此端午佳节之日，
共同念诵阿弥陀佛佛号21遍，
虔诚祈福，
让祈福之功德呈倍数增长，
利益众生！
祈愿疫情早日消除！
祈愿天下众生六时吉祥！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南◎无◎阿◎弥◎陀◎佛
五台山文殊道场
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