唐代建立之初，卫国公李靖随太宗东征，登临少室顶，见此名山荒凉不堪，屡屡叹息，临别题“嵩高遗峰”于石壁。人们深领其意，遂将“建德法难”所毁的寺庙殿宇，一一重修，恢复原貌，并将白塔寺更名为“灵峰寺”。与此同时，还于嵩山西霹雳崖北侧营造“玉灵庵’’，是庵殿舍较小，然地处险峻，风景幽雅，朝拜观览者殊多。武则天周天授二年()，又于灵峰寺北增建“云台庵’’。初成为单院四合式，不数载，拓址扩大，改建为二进院。除此以外，还于嵩山周边村庄兴建了李卫靖公庙、读书台、孙膑庙、广德灵雨庙等十几座中小型庙殿。同时，官府对较大的寺庵山庙，划定山场，植树莳木，制定乡规民约，严禁樵牧。

僧道首倡义举，修路整道，并于道旁憩息处，砌石庵，建草亭，栽植名贵树木。此时期嵩山变化较大，据有关资料记述，寺庙有僧道住守者凡七，祀时启门者十余数，僧尼道人百众，信徒千余。山场40顷，株不可计，迂途相串，道侧亭庵……由此可知，嵩山之兴盛，可谓当时空前。时过二百载，至唐武宗会昌五年()第三次法难降临，来势之猛，远超以前，嵩山自难幸免。旬日间，庙倒神毁，僧侣还俗，林木、亭庵破坏惨重。宋朝兴起，真宗大中祥符（-l)间，于龙泉庙废墟拓址改建龙泉寺，院落三进，是嵩山东南乡的大寺。仁宗时，明州雪窦寺高僧重显，由琅琊去仰天过灵峰寺，见其破庙颓垣，满目荒凉，惋惜不已。人们又再兴土木，重修灵峰寺，但规模布局、气势风貌均不及前。哲宗绍圣(~)中，将支公庙移址山顶重建，并更名“支公祠”。祠虽小，然与周边山石、云雾，气息相通，交互辉映，显得格外庄严肃穆，和谐自然。

元仁宗延袍(·)年间，于暖水泉东、石河之左岸创建三元庙，一殿单院，规模局促。元代近百年中，除此较大营造外别无一处，然对古建筑修葺却甚及时。《东镇述遗记札》日：“国破，蒙兀称主，缮其旧营，鲜矣创作。祗园（佛寺之别称）庙观，尽以扩拓界定山场，禁樵采牧放……东泰、七宝、仰天、天马（即天马峰，在县治东南五十里，上有博石洞、天池寺）诸名山，青树翠蔓，千载古木数百计，枯老无毁。”

明清时期较重山林。明正德(~)间，将山清水秀，树木阴翳蓊郁的阳城南山，定为“官护山”，并立碑记，在临朐县此为首例。寺庙经营，多为重葺增修，创造较少。然在馆舍方面为始端肇建。洪武(~)初，重修龙泉寺，并于寺内建造“龙泉精舍”，后更名“龙泉书院”，以供才士学子于此静心攻读，刻苦为学。阴末邑入傅汝祚先生于嵩山西侧之阿，营造“芙蓉馆”，设堂讲学，授业育人，精研《：诗：》书典籍，穷究真谛，属文著书。清初因兵燹之祸圮废。清嘉庆(一)闯邑举人迟仑源与弟子邑进士刘清源等，于美蓉馆遗址仿造“四友亭”，为学子潜心苦读、修业仕进提供了方便，亦使县内外名人才士定期荟萃是亭，谈经论典，赋诗作画，交流读书心得。时至清末民初，内外战乱连年，兵祸屡屡，天灾人祸交加，百姓流离，不数十载，破坏惨重。建国前，古建筑仅剩白牙寺、龙泉寺、兰元庙等大小数座庙殿，其余尽摧毁倒塌，幸存者亦破败不堪。

新中国成立后，人民政府对文物古迹插牌立石，加强保护管理，并领导群众植树绿化，封山造林。年春，山东省林业厅对嵩山区域进行了勘查设计，于当年5月建立林场，定名为临朐县嵩山林场，隶属临朐县人委，场部设在原五井公社西峪村三元庙。经过专业化管理，使这兀山秃岭著绿抹红，焕然新装。经过几十年的辛勤经营，目前已形成绿树交柯蔽日、茫茫无际的万顷林海。其间歼山凿石，修筑盘山道，长达百余里，路面宽平，宜人、车通行，回环弯转，串连各山间年于主峰西南隅筑坝拦洪，截断大石水，建造嵩山水库。它不但益农、防洪，也使这名山配以圣水，湖光山色相映，为嵩山平添了秀色。改革开放，旅游业兴，人民政府决定开发嵩山风景区，年始建，整修进出大道米，并硬化部分道路，开辟停车场，新建东山门、五龙亭、饭店等。年，移址重修嵩山古刹龙泉寺，计五殿二十余间，挖掘修复老子洞及各景点，建亭五座。历经两年的开发建设，而今嵩山风景区规模初具，并对外开放，竟日游人不绝。

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