还有几天就是端午节了，文化同根同源的东亚，端午节也是国民重要的节日。

文化基督化的韩国，更是当仁不让，抢先在年将“端午祭”成功申遗。那一时期国内舆情哗然，草民与学者联为一体，左派与右派同心合一，共同鞭笞韩国“盗可盗非常盗”，也强烈抨击中国文化官员的木纳迟缓和工作上的慵怠，活生生将这块历史的“金字招牌”拱手让给了韩国，老祖宗的面子往哪里撂呀？

一边吹嘘“越是民族的越是世界的”，一边又苛责韩国，怎么看都像文化宗主国的老毛病在爱国主义衣钵下的作祟。

现在想来，我们还真得感谢韩国，且不说间接传播了中国文化，把自己文化的本源用国家行为的方式与中国历史联为一体。就是从实用主义来说，或许正是韩国的搅局，才有了我们我们今天这个国家法定的假日呢！道可道非常道，带薪休假才是小民的王道。倘若韩国人下次将清明节、中秋节乃至春节都统统申遗，甚至厚起脸皮将孔子也殷殷地吹捧为韩国的人文先祖，我们或许会平心静气很多吧！

中国节无论内涵多么深刻？现在而今眼目下，因着民族灵魂的丧失，从文化上讲，都已没有社会反思的意义了，用两个字来形容，所呈现的都是整齐划一的“狂欢”。就犹如时下的端午节，大概就是吃棕子咸蛋、饮雄黄酒、挂菖莆艾蒿避邪，划龙舟赛，搞各样公私公关……倘若市场弄得过于悲悲戚戚凄凄惨惨，谁还有心情为祖国的GDP坟单呢？现在而今眼目下，祖国不需要眼泪和面对历史的沧桑，祖国需要的是“发展才是硬道理”和别样的盛世情怀。

但这样的节庆氛围，与悲歌击筑的端午节意义恰好相反。今天过端午节，反倒成为对屈原精神的污辱。

当然，知识界尤其是老学究们，兴许又会被把屈原的“革命事迹”又祥林嫂一番，然后把酒临风，其喜洋洋地解构“骚体”，诵读《九问》，至于屈原的精神，你TM只要敢动真格去学习效仿，就可能落入监狱或走在去监狱的路上。

事风日下，还有谁把端午节看作是楚国亡国的节日呢？在楚怀王眼里，屈原就是个臭公知，意见领袖，重点维稳对象，煸阴风点鬼火的“黑五类”。

多年前，报国无门的屈原，含恨跳汨罗江而去，欢淫的楚国就多了块自己的墓碑！然，“遂古之初，谁传道之？”的绝问，使端午节比清明节有了更深层次的文化哀痛。

生与死，与中国端午节相类似的，是西方的复活节。

人在伊甸园犯了罪，上帝为了成全他爱的救赎，差遣自己的独生子耶稣道成肉身，在十字架上流血受死，为万民做了赎罪的羔羊，从此，我虽经过死阴的幽谷，也必不怕遭害。

同样的死，同样的冤，中国总是期盼六月下雪，期盼“多难兴邦”，期盼比楚怀王更加伟大英明的领袖横空出世，救国民于水火；而复活节的意义，却是透过死亡的救赎，与永生连为一体，“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

屈原在多神崇拜的中国，其实用性和历史地位甚至比关公都低，连神龛也进不了！而耶稣，却成为了天下人的基督，这似乎正是屈原“遂古之初，谁传道之”的解迷。

就说那抢中国人之先，将“端午祭”申遗的韩国，现在差不多大半国民也都做了耶稣的信徒，西方传教士在中国百年受挫之后，文化基督化的韩国，凭着与中国同根同源的人文基因，在短短30年时间里，就已代替美国，成为福音在中国最主要的传播国家，今天来华的外国传教士中，差不多一半是韩国人，正是这样的国家，这样一群人，他们对中国文化的记忆和对中国文化的更新，在做同样的天使般的护卫工作。

苦难若没有恩典，它所成就的社会价值观，就只能藕合现实主义的意义，不能承载永恒的坚如磐石的生命共同体。

这也是我很长时间困惑不解的原因，中国人总爱说一个好汉三个帮，但为何韩国、日本甚至越南这些过中国节的国家，却不是中国的朋友？将孔夫子以政府行为输出去的那些西方国家，为何也不愿成为中国的朋友？从时下的端午节，我终于可以看出谋些端倪了。

事实上，如果你连自己的文化都不尊重，你怎能期待你的邻国与世界认同你的价值观呢？且不说屈原，就是当下被高高举起的孔夫子，这60多年里，在历次你死我活的政治斗争中，也不知被打倒、被砸碎过多少次了？最惨烈的当数文革时孔子故乡——曲阜，十多万人轮起镢头，挥起锨，高喊“造反有理，革命无罪”，将孔子及其“孝子贤孙”的墓地铲平，将庙宇毁损，将匾额砸碎，全面解放孔林。

当西方政治文明强势走向中国时，从“文攻武卫”走出来的中国，早已没有练家子的本领了，只得又实用主义地拣起被自己遗臭万年孔子，当作国家软实力输出，据说孔子学院在政府强力经济助推下，已在欧美等国家开设了近所分院，虽然也赢得了西方人的微笑，但我们老而孱弱的价值观却始终没被别人从文化与信仰上接纳，因为其实我们也不尊重、不认同。

箴言书说：公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。看看全球多个国家展示在我们面前的图景，是不是有某种奇妙的异象和宏大的启示呢？

曾经强大的楚国，因不能“授贤任能，彰明法度，改良内政”，而政息国亡；今天的中国，也走到国家转型的十字路口，能否“诚宜开张圣听”，顺世界大潮，展谦卑心怀，学强国体制，有尊严的崛起？这当为上层建筑认真思考，果断决策的时候了！

时不待我，屈原《天问》历历在耳，“子在川上曰，逝者如逝夫”的感叹也在催促中国踌躇的心志，这个国家，还能在政治体制改革上用维稳拖延，进而不思进取地等待吗？

端午节，其实是国家兴亡的一面镜子！

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