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端午节
端午安康
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端
午
起
源
关于端午节的起源，有多种说法。一说是纪念介子推，二说是纪念伍子胥，三说是纪念曹娥，四说是祭“地蜡”，五说是悼念屈原。以上五说，各本其源，均有地域局限性。
唯屈原的爱国主义精神深入人心，其诗感人肺腑，故“楚人惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。自秦代以来，端午节便与屈原紧密相关，传说附会之事、之俗，亦日益增多，尤其是流传至今的吃粽子、划龙船的习俗。屈原是战国时期楚国的三闾大夫，楚襄王因宠信奸佞，放逐忠心耿耿的屈原，致使楚国被秦国攻破。屈原在公元前年五月初五投汨罗江身死。渔夫们不愿鱼龙虾蟹吃屈原的尸体，便把粽子扔进江中。
其实，端午节的许多习俗，早在屈原逝世之前，已经流行民间。
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端
午
习
俗
龙舟竞渡
岳阳是龙舟的发祥地，素称“龙舟之乡”。南朝时即有龙舟竞渡之俗。唐代张说守岳州，龙舟竞渡规模大过前代。他的《岳州观竞渡》诗中有“鼓发南湖溠，标争西驿楼”之句，可见赛程之长。后至建中初()，张建封任岳州刺史，多次主持赛龙舟，并写下了著名的《竞渡歌》。诗中有：“鼓声三下红旗开，两龙跃出水面来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙跃出目如瞬。”这已经是接近现代的竞渡运动了。
吃粽子
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾。”在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各个民族共同的习俗。
挂香包
流行于全国各地。夏历五月初五端午节，小孩以五色线系香包挂于胸前，以示驱邪恶，保平安。所谓香包，其外形或为一长方形纸包，外印钟馗、关公等彩色神像；或以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋；或以硬纸折成粽子形状，外编以各色丝线。包内装香料或裹独瓣圆大蒜。民间以为有辟瘟除病之效。
拴五色丝线
五色丝线，又俗称五色丝、五彩丝。古俗名称避兵缯、朱索等。系在蚊帐、摇篮上的又叫宛转绳、健绳。应劭《风俗通》中说：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
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