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端午节，又叫端阳节、龙节等，关于端午节的传说很多，端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，后来传说战国时期楚国诗人屈原，在农历五月五日跳汨罗江自尽，人们也将端午节作为纪念屈原的节日。也有纪念伍子胥、曹娥等的说法。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。现代的端午节，除了小长假外，还有粽子、龙舟、香包等多种元素。因为今年的特殊情况，可能有的小朋友不得不待在家中，那么就让我们跟随古诗文，一起穿越到古代，看看古人是怎么过端午的吧。

舌尖上的端午节

中国文化的传承，除了诗词歌赋，还有美食。“食材、香料、配方和技艺也在浩淼的时空中穿梭、演变、再生，形成绵长而丰富的历史。”跟着《舌尖上的中国》的经典旁白，我们来到古代看看。端午节的美食，当然少不了粽子。端午节吃粽子的习俗，传说也是为了纪念屈原。其中一种说法是屈原死后，楚国百姓悲痛异常，为了不让水里的鱼虾吃掉他的身体，人们纷纷把竹筒装米投入江中，这就是筒粽的由来。后来又有传说东汉建武年间，有人言屈原托梦：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用蓼叶包住，再缠上五色线，蛟龙最怕这两样东西。”于是，便有了叶子包裹的粽子。这里可以用来包裹的叶子主要是菰叶、艾叶、蓼叶等。世代相传，粽子逐渐发展为我国端午节的应节食品。古代粽子的品种有很多，南宋陈元靓编撰的《岁时广记》中说，有“角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽”，大多是根据粽子的形状来起名。前面最早传说中竹筒装米，就是筒粽的由来。宋代欧阳修也说：“香黍筒为棕，灵苗艾作人。”宋代陆游《乙卯重五诗》：“粽包分两髻，艾束着危冠。”描述了两角粽子的形态。九子粽是把九只粽子连成一串，有大有小，用彩色线扎成，五彩缤纷，非常好看，《乐府诗集.清商曲辞六.月节折杨柳歌十三首其五.五月歌》：“折杨柳，作得九子粽，思想劳欢手。”唐代李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》也说：“四时花竞巧，九子粽争新。”从粽子馅儿来看，不但有传统型粽子，如：早期的很多粽子都是用黍米做的，用菰叶等植物叶子包裹成有角的样子，也称“角黍”。后来唐宋很多用黏米做粽子，正如宋代大文豪欧阳修所说：“香菰黏米著佳名，古俗相传岂足矜。”还有别致型粽子，如：宋代苏轼的杨梅蜜饯馅儿粽子：“不独盘中见卢橘，时於粽里得杨梅。”欧阳修也在《端午帖子.皇帝合六首》中提到：“彩索盘中结，杨梅棕里红。”都是描述的杨梅粽子，独见其风雅。煮粽子的方式也各有不同，有一种方法是将艾叶烧成灰，和火共煮，这样煮出的粽子呈金色，宋代黄裳《喜迁莺·端午泛湖》中也有“角黍包金，香蒲切玉”一说。除了吃粽子，有的地方还有喝菖蒲酒和吃龟吃鱼的习俗。如，唐朝末年徐铉《和李秀才端午日风寄》中说：“角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。”便是说的吃粽子，喝菖蒲酒的风俗。唐代张说的诗《端午三殿侍宴应制探得鱼字》里提到“助阳尝麦彘，顺节进龟鱼”，就是说的端午节吃龟吃鱼，这一点也能从西晋周处《风土记》的“俎龟角黍”里找到依据。

竞渡射柳打球忙

端午节自古以来就有赛龙舟的风俗。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原，后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。唐代张建封在《竞渡歌》中写到：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”棹影上下翻飞，鼓声既急又响，形象地描述了龙舟竞赛的场面。宋代欧阳修在《端午帖子词二十首.八夫人合五首》中也说：“楚俗传筒黍，江人喜竞舡。”宋代黄裳在《减字木兰花.竞渡》中：“红旗高举。飞出深深杨柳渚。鼓击春雷。直破烟波远远回。欢声震地。惊退万人争战气。金碧楼西。衔得锦标第一归。”红旗高高举起，鼓声像春雷一样震响，龙舟如箭一般飞出，竞渡双方气氛紧张，观众喊声惊天动地，生动地刻画出一场万众欢呼的龙舟比赛盛况。宋代郭应祥《南歌子.生世逢端午》也提到：“又听竞船箫鼓、沸江干。”还有的北方民族在端午这天有射柳、打马球等习俗。如明代王直在《端午日观打球射柳应制》中提到“杨柳绿含滋，雕弓纵射时。向风飞白羽，和露折青丝。”以及“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，仗奋觉星流。”分别描述了射柳、打马球的场景。

惜而哀之念屈原

端午节的传说中，以纪念屈原的说法影响最为广泛，古代的诗人们自然少不了对屈原的缅怀和纪念。唐代文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”宋代文天祥《端午感兴》：“当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”宋代张耒《和端午》：“国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”宋代赵蕃《端午三首》：“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗”、“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤”。宋代胡仲参《端午》：“千年流水去滔滔，此日人来吊汨罗。江上画船无买处，闭门风雨读离骚。”

祛病防疫好时机

端午时值仲夏，万物皆盛，是草药一年里药性最强的一天，传说端午这天采的草药祛病防疫最为有效，因此衍生出了很多辟阴邪、祛病防疫相关的习俗，例如系五彩线、挂艾草、涂雄黄等。五彩线是象征五行的青、红、白、黑、黄五种吉祥色丝线编织成，系于臂上、手腕、脚腕，也有的系于颈上，传说在端午节后的第一个雨天解下，随雨水冲走，象征着把瘟疫、疾病冲走，祈祷带来一年的好运。古代很多诗人的作品里都出现过五彩线。宋代苏轼在《浣溪沙.端午》中写到：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”宋代欧阳修《端午帖子.皇后合五首》中有“纫为五色缕，续寿献君王。”唐代窦叔向《端午日恩赐百索》：“仙宫长命缕，端午降殊私。”元代舒頔在作品《小重山·端午》中写到：“谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。”这里的“彩线”、“五色缕”、“长命缕”、“五色丝”都是指五彩线及其衍生品。端午节还有挂艾草、踏百草、斗百草、采杂药等习俗，祈祷消除毒灾。《荆楚岁时记》云：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”又云：“五月五日。四民并踏百草，又有斗草之戏。”宋代苏轼在《端午帖子词》中写到：“采秀撷群芳，争储百药良。太医初荐艾，庶草验蕃昌。”《年华记丽》中也有言：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”还有的地方有给孩子画额、穿五毒鞋等习俗，画额就是用雄黄酒在孩子额头画“王”字，借雄黄以驱毒，借猛虎（额头“王”的花纹）以辟邪。端午节是首个入选世界非遗的中国传统节日。看完了古人怎么过端午，那么屏幕前的你，打算怎么过端午呢？可以给我们留言哦。（文中图片均来自互联网）

把生活过成诗

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