重五

枇杷黄了，杨梅红了，江南的夏意浓了，端午节也要来了。端午节是农历五月初五，在永强叫重五。当天家家户户都会忙着煮粽子，煮卵，撞卵，挂香袋，插菖蒲……小时候，在重五来临的前一天，家家户户开始忙碌了。母亲也一样，量出糯米；从楼阁上拿出粽箬与棕榈叶，清洗干净；从橱柜里拿出鸡卵或鸭卵，有新鲜的，也有咸的；把稻杆灰淋上开水出灰汤，买来雄黄，准备扼粽了。父亲则从下垟荡浃里拔来菖蒲，割来草头纵（包含金银花藤、珍珠藜、芒草根、牛筋草）等。母亲就开始扼粽子了。在浸泡好的糯米里掺入绿豆或红豆，或者两者合拌，或清一色的糯米。条件允许的话会放一个红枣或金丝蜜枣。一个女人能不能能干，从她扼粽子就知道了，利索，捆扎的不紧不松。现在好多妇女已不会扼粽子了。煮粽子是在下午或者晚上，农村的镬都很大，大镬有二尺五，都是满镬满镬用灰汤煮粽子，等烟笼上的炊烟渐渐淡了，满村满村的都漾满了粽子的香味。煮熟了的粽子不能马上吃，要放在镬里闷着。到了明天早上才吃。小镬则用草头纵来煮鸡卵或鸭卵。我躺在床上，闻得屋子里涌出的清香，那是粽叶与糯米在充分的热力中亲密拥抱之后发出的一记响亮的吻。心里想着：我喜欢蘸着糖霜吃凉凉的糯米粽。如果就着冒油的咸鸭卵，口腔里混合了甜、糯、咸、沙，那味道简直妙不可言。时时想起猜过的谜语：四角四丁香，擂落河中央，河屯倒翻转，爬起脱衣裳。谜底：粽子。晚上，母亲还要做香袋。她找出五颜六色的碎布头，然后七拼八凑九裁十剪，用针线细细缝制，不一会儿香袋很快就缝好了。里面装上苍术、藿香、佩兰、香附等草药。如果讲究的话，在外面缠上五彩丝线。接下去还会用五彩线编几个卵袋用来放鸡卵或鸭卵，让我们小孩戴在脖颈上。重五当天一大早，父亲已经把菖蒲插在门框与窗户上。菖蒲似剑有异香，据说能挡鬼怪入门，可避秽消毒驱赶蚊蝇。经过这样的装饰，门窗翠绿，空气清新。母亲则用草头纵煮出的汤给我们擦身体，据说可以解毒祛邪。然后用雄黄酒给我们点额头、擦腋下、抹肚脐，也擦猪背，可消毒防疫。父亲用雄黄酒喷洒家里的角角落落，用于杀菌、灭虫与驱蛇。母亲端着煮好的粽子放在餐桌上，满屋飘着清香。一家人各自动手，解开粽绳，剥去粽叶，金黄晶莹的粽肉便呈现在眼前，吃一口，齿间留香，并一直香到心头，香到永远。我们一边吃着粽子一边聊天，笑声充满着整个屋子。作家张恨水在一文中写道，“粽”与“中”谐音，自古以来就有“高中”的好彩头。端午节正值毕业季，小小的粽子饱含着父母对子女殷切的期盼。梁实秋觉得把端午节叫做“粽子节”比较亲切。当然，重五要吃鸡卵或鸭卵，剥壳后蘸着雄黄吃，吃后会像卵一样光生（光洁），一年不会生瘰疖。父亲说，吃了草头纵煮的鸡卵百毒不侵，能够祛病，使得身体更健康。涂雄黄酒，今后可以防毒虫，不被侵蚀。《永嘉风俗竹枝词》曰：“起来洗罢草头汤，小子雄黄满额黄。鸡卵黄柑白米粽，狼餐虎食当天光。”还要喝点雄黄酒。俗语说道，“饮了雄黄酒，厄运都远走”“端午请菩萨，端六发乌贼”“端午当五日，偕老祝千年”。吃完粽子与鸡卵等，戴上卵带与香袋，就高高兴兴地去学堂。同学们纷纷拿出卵袋与香袋相互炫耀，比一下谁家的母亲手巧，编得好看。有卵袋与香袋的一脸得意，没有卵袋与香袋的一脸委屈。最刺激的是撞卵。一三成堆，三五成群，围在一起撞卵。哇，你的卵壳裂了，你输了，你输了……叫喊声一阵接着一阵，叫喊声、加油声混杂一块，响彻天空。也有些调皮的同学，偷偷把极像鸡卵的石头卵当卵来撞，屡屡得手，一旦被发现，就脚底抹油溜之大吉。后面传来一阵叫骂声。突然想起自己之前写过的几首端午的诗《己亥端午三首之一》：“额头光亮点雄黄，粽子贪饕齿颊香。童稚不明今日意，争先撞蛋闹端阳。”重五在永强还流传着一些童谣与俗语。《重五谣》：“吃爻重五粽，还要冻三冻。喷爻雄黄酒，毒虫远远走。烧起百草汤，癗儿烫溜光。惵起卵伉蒜，吃底做清官。”还有“五月五卖菖蒲，短命生意”等等。划龙船是重五的重头戏。“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不让常年角黍盘。”这是南宋大诗人陆游在《归州重五》中描述秭归当年端午龙舟竞渡的盛况。温州古越时即有划龙船祈求太平保丰收的风俗。明万历《温州府志》有载：竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈宴”。永强的重五划龙船源于历史流传，数百年来基本上村村有龙船，每村隔几年都会划一次，所以每年总有十几只或数十只龙船出动。明王叔果在《半山藏稿》的《端午观竞渡》诗中写道：“湛湛湖水初平，嘈嘈两岸欢声，日暮双龙正斗，一溪烟雨初晴。”写的是当年龙船竞渡的盛况。永强的龙船有自己的特色。龙船全身描有片片色彩斑斓的龙鳞。船头装上两米高精雕细刻的龙头，活灵活现。船尾安上玲珑的龙尾，惟妙惟肖。头与尾各站一个化妆成戏曲人物的10来岁的孩童，叫“龙船囡儿”。一条龙船36人，分掌舵、擂鼓、敲锣、舞旗、掌梢、划桨手等。船分红黄蓝白色，装饰华丽。最吸引人的是龙船大旗，大如簟，面积大约八平方。大旗是龙船的灵魂，龙船的大旗上有4个大字，即“旗号”，各地都不同，都含蓄或直白地表达着本地的历史文化或地理环境的特征。如永昌堡的“百合青龙”，三都沧河的“内阁元龙”；七二村的“一代天骄”等等。拿旗者须有孔武之力，并要经过训练之人。旗要平贴水平作“人”字形交叉挥舞，飞速掠过水面，带着水星，呼啦啦发出声响。大声喊“龙”，划手们配着锣鼓声，齐桨奋划，一条条“水龙”在眼前疾驰，像一支支离弦的快箭，呼啸而过！锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，河上龙舟飞渡，岸上人山人海。两岸的人们都随着龙舟的鼓点节奏，齐声呐喊。年轻英俊的划手们用力划动船桨，浑身就好像有使不完的力气。这一刻，他们可以尽情释放激情！这便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。永强的龙船不是来竞渡的，是探亲，是访客，是看望本村出嫁的女儿，是问候同族在永强异地居住的宗亲，是拜谒祖上的通家姻眷。龙船开划后，向外村的同姓氏族和上代姻亲送去请柬，告诉龙船“登门”时间，而村中出嫁的女儿们则奔走相告，准备摆香案接待。礼尚往来，一片温馨。如大鹏展翅的大旗是“力”的象征；似孔雀开屏的龙船是“美”的化身。威武又好看，永强的龙船划出了“力”与“美”与“温馨”的巧妙结合。年重五，永兴街道萼芳村“九龙”出游，引起轰动。年，祠南村出动“十一龙”，也为永强的划龙船拉下帷幕。说起重五，最早是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈；还有是纪念伍子胥等人的。但很少有人知道也是纪念曹娥的。想起曾经写过的《己亥端午七绝三首之二》一诗：“残阳惆怅问沧波，谁在江边泪更多。举世只知悲屈子，几人犹记酹曹娥。”如今粽子依旧飘香，但飘出来的重五不一样。过去的重五传统色彩浓郁，节日氛围浓浓；现在的重五文明了、时尚了，而节日气氛却淡化了。而我却怀念过去的重五。

雕龙堂主：世务农，乡下娃；打过工，一路爬；躺中枪，受过罚；敲键盘，泡书吧；撰专集，装儒雅；听鸟鸣，煮茗茶；对青山，举流霞。圣贤岂殊途，人事有穷达。接地气，访民间；览姿态，铸铁肩；赏丰韵，披赤胆；踏名川，学青莲；怀慈悲，种蓝田；千千结，付笔尖。问予何故独安然，心寄空澄天地宽。

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